（墨子像）
以上是诛的基本字义，现代的影视剧中，出现了两个与诛有关的词汇，比如《琅琊榜》中的“诛心”以及《让子弹飞》中出现的“*人诛心”，这两个词，虽然都有“诛心”一词根在内，但其中“诛”字的用法却不相同，由此导致“诛心”这一词根的意义也有所差别，因此，我们稍加解说如下：
“诛心”这一说法，最早的典故出自《后汉书·霍谞传》：“ 《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。”意思是说：（我）听说《春秋》之义，根据案情确定罪过，宽赦事件本身而追究事件的动机。所以许止虽有弑君之罪但不追究，赵盾因纵贼而记载于史书。
注意，这里说的是“诛意”，不是“诛心”，但意义基本相通。因此，后人基本把这个典故认为是“诛心”一词的出处，我们也基本认可。
《后汉书》这个典故里又有两个《春秋》记载的典故，一个是“许止弑君”，一个是“赵盾弑君”，又要简单解释一下：
“许止弑君”的故事是这样的：许悼公生了疟疾。五月戊辰日，喝了太子许止送上的药，因药力无效而去世，许止因为不懂尝药的重要性，进药而害死了国君，所以《春秋》加“弑”字，说“许世子止弑其君买。”（《鲁昭公十九年》）表示罪许止有事君不周之过，但他是无心的，所以并不追究过错。甚至《左传》还借“君子”之口道：“尽心力以事君，舍药物可也。”意思是说只要忠心事君，即使不进汤药亦可。也就是说，史书原谅了许止弑君的事实，因为他的心里是没有*害君主的心理的，这就是“赦事诛心”的原则。
（《左传·鲁昭公十九年》）
“赵盾弑君”的故事出自《左传·宣公二年》，大意是这样的：晋国执政正卿赵盾与晋灵公不能相容。赵盾将军政大权集于一身，晋灵公荒淫无道贪图享乐。晋灵公看着自己被架空，几次欲害赵盾而未能得逞，赵盾自危，便逃亡，但是，赵盾还没有逃出晋国，赵盾的堂弟（一说堂侄）赵穿就弑*了晋灵公而迎回了赵盾。
晋国太史董狐在史书上记载：“赵盾弑其君”，并且在朝廷上公布。赵盾为自己辩驳说当时我还在外地没回来。而董狐却说道：您身为执政正卿，逃亡没逃出国境，回来了又没有讨贼，弑君的不是你又是谁？此言一出，赵盾哑然，只能叹气接受。文天祥《正气歌》里说的“在晋董狐笔”，就是指的这个董狐。
（赵穿*晋灵公）
孔子认为“赵盾弑君”是成立的，所以《春秋》只说：“晋赵盾弑其君夷皋”，算是给赵盾定了罪名，原因很简单：赵盾是国之正卿，相当于国家总理，而且凶案发生时他仍在国境之内，他应该对此事负责。再说了，赵盾回来之后并没有追究凶手赵穿，因此董狐由此而推测赵盾在心里认为晋灵公是该*的，赵穿*得对。
也就是说，既然赵盾以行动透露出了“晋灵公是该*”这种心理，那么赵盾就是弑君的凶手，这就“诛心”。
电视剧《琅琊榜》里的“诛心”和《让子弹飞》里的“*人诛心”有区别，区别在于“诛”和“心”的含义并不相同。
《琅琊榜》里的“诛心”，“诛”用诛的本义，即指责。“心”指的是“动机”；《让子弹飞》里的“诛”用的是诛的引申义：“*戮”。“心”指的是心理或精神。
（《让子弹飞》里的*人诛心）
于是我们就好理解了：所谓的“*心”（或者说“攻心”），可以了解为打垮精神，击溃心理防线，所谓的“*心（或攻心）”和“消灭肉体”相对应，字面上确实可以这么理解。所以《让子弹飞》把“*人”和“诛心”连起来用似乎并没问题，不但要消灭肉体，还要打垮精神，甚至打垮精神比消灭肉体更重要。
