胡继宏
芒种，是二十四节气中的第九个节气，气温显著升高，雨量充沛，适宜晚稻等谷类作物播种。芒种时节，也是南方晚稻耕种与北方小麦收割的时候。南方农民忙着插秧播种，北方农民忙着收割小麦的种子，所以，芒种又称忙种。
“芒”字，本义是谷类植物种子壳上或草木上的针状物，是起自我保护作用的针刺部分。《月令七十二候集解》中说“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意思是说，有芒的麦子赶快去收割，有芒的稻子抓紧去播种”。
说到播种，有句俗语生动活泼又饱含人生哲理，叫做 “种瓜得瓜，种豆得豆”。这句话是告诉人们事物的规律性。引申在人事中，就是你有什么样的付出，就会有什么样的回报。
但是，如果我们用反向思维来理解这句话，就会发现两个很有意思的问题，一是种瓜一定能够得瓜吗？二是种瓜一定要得瓜吗？
第一个问题，引发了规律之外的思考。也就是说，如果事物的发展不符合常规了，怎么办？我虽然辛辛苦苦去种瓜，去种豆，却因为天旱、水淹、虫灾、风暴等自然灾害，或人为失管、被盗、被毁等原因，造成了颗粒无收。事物的发展往往出人意料，种瓜未必能得到瓜。面对这种人生境况时，我们应该怎么办？
第二个问题，引发了做人处世心态上的思考。本来我在一块地里种下瓜和豆的种子，既没有遇到自然灾害，也没有被人为破坏，最后还是颗粒无收。究其原因，发现这块土地的土壤成分，既不适合种瓜，也不适合种豆，只适合种花。在这块地里辛辛苦苦种下的瓜和豆，没有收成，而没花力气靠天生长的野花，却长得摇曳多姿。面对这种人生境况时，我们又该怎么办？
上述两种事例，在生活中屡见不鲜，尤其在教育和人际关系上，常常可以遇到。比如，同样的师资教育，有的学生成人成才，成为了对社会有贡献的人；有少数学生却走上犯罪道路，成为危害社会的人。
再比如，我听过很多例这样的相亲故事。本来媒人安排他与A女子相亲，不料却与陪伴A女子前来的同伴对上了眼，与A女子没有发展空间，后来却与她的同伴喜结良缘。这样的例子，与种豆得花，可以契合。
所以，生活告诉我们，面对上述两类事情时，首先要勇敢地面对，然后坦然地接受。我们要知道，世事虽然常常在情理之中，也往往在意料之外。
由此，我又想到了孔子。当孔子面对上述两种人生境况时，他会怎么样呢？在《论语·子罕篇》9.17章，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子从公元前496年开始周游列国，从他55岁那年开始，直到公元前484年才回到故乡鲁国，这一年他68岁，周游列国十四年，不断宣传自己的仁政主张，极力想恢复周礼制度，始终没有被各国君主接受。这个时候，孔子站在河边，看着流逝的河水，说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地流去。”不怨天，不尤人，勇敢面对，坦然接受。
回到鲁国后，虽然寻找明主贤君恢复周礼、推行仁政的理想落空了，但他从此潜心学术。在《论语·子罕》9.15章，子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 意思是，孔子说：“我自卫国回到鲁国后，开始对乐曲进行整理，让雅乐和颂乐各有适当的安排。”
孔子晚年潜心学术，他也许绝对没想到，他以后将对中华文化会产生如此巨大与深远的影响，后世人称孔子为大成至圣先师，给他的画像配了一副对联：删述六经，垂宪万世；德配天地，道冠古今。非常准确地综述了孔子一生的功绩。
总结一下，种瓜未必能得瓜，种豆也未必能得豆。但是，我们要记住胡适小时候，他母亲对他说过的一句话。老母亲对胡适说：“人生没有白受的苦，没有白白付出的努力，福不唐捐。” 福不唐捐意思是说，世界上的所有功德与努力，都不会白白付出的，必然是有回报的。
