大众网·海报新闻编辑 徐坤杰
元好问，字裕之，号遗山，金朝人，是北魏鲜卑族拓跋氏的后裔。1190年出生时，那时宋、金、元三足鼎立，历史正处在兵戈扰攘、祸乱兴衰的关头。
千古第一问——问世间情为何物？
元好问从小天资聪慧，四岁习文，七岁能诗。14岁时，师从陵川大儒郝天挺研学经传百家，6年业成，诗文之才名扬燕京。
读书人想要证明自己，科考是唯一的途径，古来如此。
16岁那年，元好问赴太原应试，途中遇到一个捕雁人，捕雁人说自己今天捕*了一只雁，另一只逃脱的雁悲鸣不止，竟然投地而死。
感动震撼之余，他从猎人手里买回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河边上，立碑刻下“雁丘”二字，写下了一首传世之作《摸鱼儿·雁丘词》。
问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待*人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
16岁，发出千古第一问，将爱情这一人间至味言说得哀婉缠绵、荡气回肠。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工
元好问生逢金末元初，乱世烽火。年少成名的他，科考之路却并不轻松，连续四次科考，均铩羽而归。
直到1221年，元好问第五次科考，终于进士及第，却被诬陷为“元氏党人”。高才文士惜名节，元好问自然不肯就任，为此次及第而付出的心血，付诸东流。
35岁那年，这位大名鼎鼎的“元才子”才在赵秉文的举荐下，考中博学宏词科，元好问终于入仕了。
可是，正如女真人曾铁蹄踏宋，如今蒙古大军的刀光剑影正在空中摇荡，兵戈扰攘，国难当头，他的仕途并不顺畅，风雨飘摇，“世事不可期，客心徒自苦”。
1233年，元军围城，汴京失守，金哀宗出逃。朝中无主，崔立率兵向蒙古请降献城。元好问、王若虚等大批金国官员被蒙古人俘虏，押往山东聊城，自此开启了数年的囚徒生活。
国破家亡，山河破碎，元好问百感交集，其诗词禀赋达到新的境界，写出了一系列雄浑悲壮的纪乱诗。
“红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头？”
“高原出水山河改，战地风来草木腥。”
“雁雁相送过河来，人歌人哭雁声哀；雁到秋来却南去，南人北渡几时回！”
“白骨丁男尽，黄金甲地高”
……
元好问的不幸，文人的悲剧
囚徒生活让元好问成了“国破山河在”的见证者。只是，与杜甫不同，他对复国未抱任何希望，在他的奔走荣枯里，我们也看到他徙倚权门，在气节上留下了无法言说的一笔，这是元好问的不幸，更是文人的悲剧……
——为崔立立“功德碑”
1232年，蒙古大军包围汴京，金哀宗仓皇出逃。次年，元帅崔立发动政变，开城纳降。事后，崔立自认为此举避免了蒙古军屠城，拯救了全城百姓，命元好问执笔，为他立“功德碑”。
在儒家文化里，文人最重气节，元好问为叛贼立碑这一举动，世人对其颇有非议。虽然他也只是平铺直叙，敷衍成文，没有为叛贼崔立大唱赞歌。
——献书蒙古中书令耶律楚材
汴京城破后，元好问献书蒙古中书令耶律楚材，歌颂他的萧曹丙魏、房杜姚宋之功。而且还开列了王若虚、杨奂等54名金朝儒士，请他酌加任用。这一惊世骇俗的献书举动之后，各种责难又迎面而来。
当然，也有人认为他高瞻远瞩，毕竟他所举荐的人才，有15位在《元史》中都留下了记载，他们在传承和保存中原文化方面，起到了很大作用。
——为忽必烈奉上“儒教大宗师”尊号
1252年，元好问再次陷入舆论旋涡，他以63岁高龄北上觐见忽必烈，给他奉上了“儒教大宗师”的尊号。这一举动被世人不禁侧目，认为这是拍马屁之举。
虽然，元好问可能有自己的考量，他奉上尊号却也乘机提出免除儒户的兵赋等建议，忽必烈无法拒绝，遂答应。借此以引导游牧民族的统帅“以儒治国”。
日日扁舟藕花里，有心长做济南人
元好问一生曾三次来济南，对济南情有独钟，山水如画的济南激发了元好问的诗情才思，留下了许多咏赞济南的千古名句。
清代王士禛曾说：“元好问济南题咏，尤多而工”。其中，《济南行记》和《济南杂诗十首》就详细记述了元好问游行济南的经历。
在《济南行记》的开头，他就回忆了自己初次来济南的情形：“予儿时从先陇城府君官掖县，尝过济南，然但能忆其大城府而已。长大来，闻人谈此州风物之美，游观之富，每以不得一游为恨。”由此可见，元好问对济南“风物之美、游观之富”的倾慕。
《济南杂诗十首》其一还记述到：“儿时曾过济南城，暗算存亡只自惊。四十二年弹指过，只疑行处是前生”。经历了金亡之变和飘零流落，此次来济南，元好问恍若隔世，心中无限感慨。
“看山看水自由身，著处题诗发兴新。日日扁舟藕花里，有心长作济南人。”在《题解飞卿山水卷》一诗中更是说：“平生鱼鸟最相亲，梦寐烟霞卜四邻。羡*济南山水好，几时真作卷中人。”
目睹国破家亡，经历羁管生活，辗转求生的元好问，此时能以自由之身观游济南的名山秀水，个中滋味不一般，非常人所能尝。
1257年9月，元好问六十七岁，在获鹿寓舍，他的生命走到尽头。临终时，他嘱咐后人在墓碑上只题七个字：诗人元好问之墓。
千古诗人，在辽、金、夏、蒙古环伺恶斗的年代里，用诗词记录时代的残酷，用自己的一生诠释“国家不幸诗家幸”。毕竟，元好问一生最引以为豪的还是自己的诗歌成就。
