<3.4> 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】
林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大呀！就一般礼仪说，与其铺张浪费，宁可朴素简约；就丧礼说，与其仪式周全，不如心中哀戚。”
【感悟】
忌舍本逐末
这一章孔子继续讲“礼”。林放问孔子什么是礼的本质，老先生大悦，表扬林放问了个好问题。我想这绝不是孔子客气，而是他真心认为，提升认知的关键就在于问对问题——好的问题总是能直击问题的本质。
接下来，孔子用他的回答告诉了林放什么是“本”，什么是“末”。对于日常的礼节，形式上的铺张浪费就是“末”，而节俭才是“本”；对丧礼而言，仪式是“末”，心中的悲恸才是“本”。孔子之所以这么说，估计古人和现代人一样，也都喜欢追求“末”，而不是“本”吧。那么问题来了，为什么两千多年过去了，人性在“舍本逐末”这个根本问题上依然没有什么进步呢？
如果要我用一个词去概括原因，我会用“好逸恶劳”。“求本”是多么困难的事情呀，不仅需要不停地追问，还有可能陷入“孤立无援”的境地，最后即便自己花费巨大精力找到了“本”，说不定还会被人说不好。所以孔子才会这么强调“人不知而不愠，不亦君子乎”。相反，“逐末”的关键就在于这个“逐”字：因为已经有身边的人告诉你怎么做了，所以只需要朝着这个目标奔跑就行，也不太需要思考这个目标的合理性。这么想想，这个“逐”是否就是现代版的“内卷”呢？这是否就是一种“用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰呢”？也许，“逐末”的人可能知道最后跑不动了，才会意识到，之前用尽一生追逐的东西，根本就是无用的。这是多大的悲哀呀！
虽然大家喜欢大而化之将中国传统文化，特别是儒家文化表述为“君君臣臣父父子子”的严苛的集体主义意识形态，但我总能从孔子的文字中读出鲜明的自由主义和人本主义色彩。他老人家自己就是那个时代最知名的“独立学者”呀！所谓“礼”，不过是为了帮助人们修身，找到自己的工具罢了，说到底，这还是“末”呀。忘了从哪里看到过这么一句话：这个世界上有一件事情没有人能比你做得好，那就是做你自己。所以，哪怕花费一生的时间，认识自己才是我们每个人最为根本的追问。
参考资料：
1.杨伯峻：《论语译注》，中华书局2006年版
2.傅佩荣：《傅佩荣译解论语》，东方出版社2012年版
3.王蒙：《天下归仁》，北京联合出版公司2015年版
4.南怀瑾：《论语别裁》，东方出版社2014年版
