白居易崇尚儒家思想，而儒家思想是“穷则独善其身，达则兼济天下”，深受这种影响的他十分关心民生，每次看到老百姓过着艰难的生活，他就像受酷刑一样难以自持，从他写的《卖炭翁》不难看出。
此外，儒家还提倡“积极入世，消极出世”。因此白居易在当官期间，始终没有忘记用自己的双手用自己的智慧帮助老百姓摆脱贫穷，但很遗憾的是，官场浮沉，风气多腐败，很多事情等他经历之后才知道并不是自己一个人就能解决的。
他苦闷，彷徨，迷惘，不知所措，想做出改变，但时事不随他的意志走，不改变，又对不起自己的初衷。这种两难的境地让他十分地矛盾。满腹的愁情只能寄托在竹、松这些自然景物上，甚至他还直接把自己满腔针砭时弊的感情寄托在一首诗上——《涧底松》。这首诗的讽喻意味更加地浓厚，除了白居易，还有北宋的一位著名的豪放词牌大家苏轼。
苏轼与白居易经历相似，也是一位屡次遭受贬谪，壮志难酬的大家。苏轼的这一生，经历过3次贬谪：黄州、惠州、儋州。因其不想与他人同流合污，才数次遭到排挤。
他与白居易略有不同的是，被贬之后，他虽有惆怅，但却并无苦闷彷徨之意。他本人深受儒、道、佛三种思想的影响，道家思想的核心是顺其自然，佛家思想的核心是与世无争。
因此，每次惆怅，他很快就会被道家和佛家思想影响，让他每次惆怅都只到此结束，而不会更加地深入。基于此点，他的一首《于潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹”就表现得十分地豪迈洒脱。
当然，还有许许多多的古代诗人，他们在现实生活中因理想不能实现，而苦闷惆怅，消沉低落之下就将这些情绪排解在大自然中，确实有一种“天大地大，只有大自然属于我”的意味。当然，这种情况并不是消极避世，只是他们把感情都寄托在这些景物上，一方面是为排解，另一方面是为表明自己的心迹。
结语总之，竹和松本无情，是作者赋予了它们高尚的品格，才得以流传至今，让我们一看到它们能想到它们身上美好的品性。其实细想一下，这样的形容还是十分贴切的：有抱负的人，多是胸怀天下，或上阵*敌，或对峙朝堂，或置身民间，或独善其身，当这些都不能实现的时候，他们自然会产生一种与现实相斥的磁场，于是投身大自然的怀抱。
由此可见，像竹和松这一类的意象意蕴还是十分深刻的。当然，不管如何，都离不开引用它之人的主观感情，以及景物本身的特点。寻找一下，便会发现成为古人笔下的“座上宾”的可不仅仅是竹和松，还有许许多多的其他意象。
