当然，李颀也有一首诗引用了竹，但跟白居易的表达不同。李颀是盛唐时期的一位诗人，他富有才情，得到许多人的称赞。后来中进士，当了官，但都是无关紧要的小官，一生得不到重用，他内心苦闷彷徨。最后辞官了，辞官归乡途中，他看着满山的秋景，不禁悲从中来，写下了《望秦川》。
“秋声万户竹，寒色五陵松。”这里的“竹”其实并没有上面所说的象征意义，这里的“竹和松”是诗人联想到长安皇宫附近处处种满了竹。虽然生机勃勃，但是他已没有那个福气去欣赏，满院的竹和松，都像是染上了寒意，令人感到透骨的冷。因此在这里，竹又有了另一个代表：意象。
这些意象渲染了寒凉、凄冷的意境，让我们从字里行间都能感受到作者希望像松和竹一样保持高尚的情操，但却不受重用、抑郁不得志而又无奈辞官归隐的心境。所以很多文人在自己的庭院中栽种竹子。
当然，松也是古人很喜欢种的一种树。他们认为，不只竹子和人一样，松和人一样的，也有很高尚的品格。《礼记》《论语》里不少我们耳熟能详的文字：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“其在人也，如松柏之有心也”。前一句的意思是，到了寒冷的时候，才知道松柏是最后才凋零的。后一句则是，人就像松柏一样不改本心。
这样一看，松树那种不畏严寒、坚贞不屈的品格就表现出来了。因此，不管竹和松作为意象，都被作者赋予了一定的象征意义。在白居易的笔下，竹和松是君子有气节坚贞不渝的象征，也是即使得不到重用依然保持自己内心高尚的情操的象征。
三、古人把竹和松比喻高尚人格的原因探究从上述可知，竹和松被作者赋予了高尚的品格。一方面是跟竹、松本身的特性有关，作者赋予了它们主观情感，让竹和松也像人一样，有生命力，也有感情，更有精神品质。另一方面，也跟作者的亲身经历有关。
比如白居易，他是河南人，生于唐朝，祖上还很富裕，只是到他出生的时候，一切都变了。当时藩镇割据严重，战争不断，老百姓苦不堪言，到处都是战火经过之后的凋零状态。
白居易虽然长大了，也顺利考取了功名，但民间疾苦的困境一直在他的脑海里挥之不去，因此他当官之后，一直为百姓积极奔走。可是，后来，他因为得罪小人而遭到贬谪，成为一个“闲人”。这对于以兼济天下为理想的他来说，无异于酷刑。
因此，他把满腔的抑郁不得志，愤愤不平的心情全都诉诸笔尖上。比较著名的有这一句，“嗟乎！竹植物也，于人何有哉？”意思是说，唉，竹子就是植物，它跟人有什么不一样呢？在我们的观念里，竹子和人本来就不一样。竹子就是竹子，是一种植物，而人就是人。
可是，作者接下来还写道，竹子和其他的草木，就像有德行的人和一般人。这两种人怎么区分？普通的人就是通过有德行的人了解事情始末的。因此，白居易把这篇《养竹记》写在了石壁上，就是要告知后人，让后人知道自己的怀才不遇，知道自己迫切希望能够得到重用。而他的志向终究像竹和松柏一样坚定不移。
