立身不笃即为人子者、为人弟者、为人臣者没能做到以忠为用，以礼为贵，笃行其身。
与孔子君使臣以礼，臣事君以忠的逻辑关系类似，此处孝、畜、承、顺、事、使对举，照理应突出一种双向权责，然从其行文来看，颇重子对父、弟对兄、臣对君的责任。
然下文又言：故与父言，言畜子；与子言，言孝父；与兄言，言顺弟；与弟言，言承兄；与君言，言使臣；与臣言，言事君。
父子、兄弟、君臣间又变成了一种双向权责。
从行文逻辑来看，上下文间不应如此不伦不类，若以下文内容反推之，上文当有所缺略，如果说孔子是儒家孝道的开创者。
结语
那曾子便是继往开来者、发扬光大者，曾子通过自身的体悟，将自三代以来的孝道成果系统化、理论化。
集先秦孝道之大成，对后世产生了深远影响，对当今社会主义现代化建设具有重要意义。
曾子孝道思想以民众日常的生活实践作为载体，以人内在的道德心性作为情感共鸣，对民众具有很强的感召力和亲和力。
这种血浓于水的力量，能够将父母与子女的心连在一起，改变市场经济冲击下孝道边缘化、孝道意识淡化、孝道实践弱化的式微之势，再建新时代孝道中国。
