愚公移山分句翻译,愚公移山句子翻译最佳

考点明确

《考试大纲》要求“能阅读浅易的文言文”。包含“理解常见文言实词在文中的含义”、“理解常见文言虚词在文中的用法”、“理解与现代汉语不同的句式和用法”和“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B级；“筛选文中的信息”、“归纳内容要点概括中心意思”和“分析概括作者在文中的观点态度”，能力层级为C级。

命题趋势

“理解并翻译文言文中的句子”,是语文《考试大纲》明确规定的一个重要考点。这一考点通常以断句或翻译句子的形式来考查，近年来，高考加大了对这一考点的考查，将文言语句翻译由客观试题改为主观性试题，大多数要求翻译的句子出自考题中的文言阅读文本；而断句通常另选文段，这不仅加大了阅读量，也加大了得分的难度。文言文断句和翻译是对考生文言能力的一种综合考查，也是文言基础知识的综合运用。

文言断句

断句的基本原则

1. 通读全文，整体把握文章的内容和主题；

2. 仔细体会词语的含义和词语之间的关系；

3. 先易后难，逐步缩小范围，直至断开全文。

断句的基本方法

1. 文言文断句，其最基本、最关键的一点，是对通篇文章的领会。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不准。

2. 文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”、“云”、“言”等字，这为正确断句，提供了方便，遇到“曰”、“云”、“言”等字，应在这些字的后面点断。例，

（1）孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”（《寡人之于国也》）

　　3. 文言中的虚词往往是明辨句读的重要标志。

　　① 句首语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面通常要断开，常用于句首的相对独立的叹词，如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，前后都可断句；

　　② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

　　③ 有些常用在句首的关联词，如“苟、纵、是故、于是、乃、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则”等前面大多可以断开；

④ 常在句首的时间词，如“顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而”等前面可以断句；

⑤ “以、于、为、而、则”等词常用在句中。

　　4. 文言文的一些习惯句式，如，“……者……也”、“何……之有”、“如……何”、“唯……是……”、“非唯……抑亦……”、“不亦……乎”、“何……之为”、“无乃……乎”、“可得……欤”、“得无……乎”等，可在其前后断句。

文言文习惯上较为固定的词组，例如“有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、得无、无乃、何以、于是、然则”等，不要把它们拆散。一些专有名词，如官名、地名、人名，作为独立成分，中间不能断开。例，

（2）夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）

（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）

5. 注意借助自己掌握的古汉语词句的知识来断句。例如，名词经常做主语或者宾语，遇到了名词、代词做主语了，就在它的前面断开；看见名词、代词作宾语了，就在它的后面断开；动词、形容词经常作谓语，一般来说，尤其是动词的前后往往都不能断开，因为前面往往有主语，后面往往有宾语。例，

（4）秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进军北略地，至燕南界。（《荆轲刺秦王》）

6. 古人写文章，讲究对仗工整，讲究互相照应，多用对偶句、排比句、反复句、顶针句等，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，往往断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。例，

（5）秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。（《过秦论》）

7. 古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例，

（6）“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”（《愚公移山》）

文言翻译题有沟通古今的作用，考生在翻译的过程中，既要顾及全篇文章，又要字斟句酌，所以，它是考查学生书面表达能力的一种好方式。高考对文言语句翻译的要求是“直译”。所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子，将现代汉语字字落实、句句落实到译文中。所谓字字落实，主要是判断每一虚词、实词的用法与意义，找出通假字、古今异义词、活用词等，并做准确解释，还要把握句式特点和句子的语气。文言翻译的六字诀是“替、扩、袭、增、减、移”，前三个是词法翻译口诀，后三个是句法翻译口诀。

直译为主，意译为辅

衡量文言文译文好坏的标准是“信、达、雅”。简单地说，“信”，就是要准确；“达”，就是要通顺；“雅”，就是要有文采。在这三者中，“信”和“达”是基本要求，“雅”是较高要求。文言文翻译必须准确而流畅地表达出原文的意思，即必须做到“信”和“达”。而要做到“信”和“达”，就要坚持直译为主，意译为辅的原则。例，

（7）其人亦必自审其无可让而后为之。

　　译文：那个人也一定要考虑自己之外有没有可以推让的人，然后再做序。

　 （8）庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。

译文：宋庆礼为人坚守节操，是国家的功臣，一去边疆任职，就是三十来年。　　

上面例句（1）就完全采用了直译的方式，例句（2）则含有一定的意译的成分。这里的“在人”翻译成“做人”或“为人”，就是意译；而“一行边陲”的“行”，严格地说应该解释成“巡视，巡察”，但这样解释显然说不通，而翻译成“任职”则很恰当的。

联系全文，注意语境

　　文言文翻译，从表面上看考查的仅仅是对一个句子的理解，而实际上，命题者选择的句子往往是理解全文的重点和关键，所以，在翻译这样的句子时应该联系全文，尤其是上下文，把要翻译的句子放到具体的语境中去理解翻译。例，

　　（9）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。

　　例句联系下文“桓公变躬迁席，拱手而问曰：‘敢问何谓其本？’管子对曰：‘齐国百姓，公之本也。’”“本”应翻译为“根本”，即儒家的“以民为本”；“本事”应译为“根本的事情”，全句应翻译成“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本的事情做起”。

抓住重点，准确翻译出关键词语

　　一般说来，命题者在设计文言文翻译题时，所选择的句子中往往有一些对理解整个句子的意思起关键作用的词语，主要包括代词、有特殊用法的实词、古今词义有差别的词语以及起重要作用的虚词等。能否准确翻译出这些词语，是整个句子能否准确翻译出来的关键。同时，这些词语的翻译也是评卷时的采分点，翻译准确了，才能保证整个句子的翻译不被扣分。

　　1、代词。要求翻译的句子中，如果有代词，翻译时应该联系上下文，明确指出代词所指代的人、事、物。例，

（10）彼知吾将用之，必不吾予也。

根据上文，例句中的“之”指的是管仲，翻译时必须做出交代，并且下一句中也省略了“之”，要补出。这句话的译文是“他知道我们将要任用管仲，一定不会（把管仲）交给我们”。这里，如果仅仅将“之”翻译成“他”而不指明其指代的是哪一个人，下句中省略的内容补不出来，就说明对这句话还没有真正理解，就会被扣分。

2、有特殊用法的实词。有特殊用法的实词，在试卷中多有涉及。在翻译时，遇到这类实词，只有对活用情况做出明确的交代，才能把整个句子准确翻译出来。例，

（11）入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。

例句中的“师”是名词作状语，“师事之”应翻译成“用对待老师的礼节侍奉他”。

3、古今词义有差别的词语。古代汉语中有些词语在字形上与现代汉语完全一致，但意思却和现代汉语迥然不同。翻译时，不能把它们与现代汉语中的同形词混为一谈，要准确理解它们在句中的含义，做出正确的翻译。例，

（12）时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。

　　例句中“行李”是古今异义词，翻译成“使者”或“出使的人”，不能按现代汉语中的“行李”来理解。

　　4、起重要作用的虚词。在文言文中，文言虚词有的只在语气、结构方面起辅助作用，有的则表示比较实在的意义或一定的语义关系。翻译时，对那些只起辅助作用的虚词可以不翻译，而对那些表示比较实在的意义或一定的语义关系的虚词则必须做出明确的交代，否则，就有可能被扣分，甚至导致整个句子翻译的错误。例，

　　（13）若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。

例句中的“若”是表示假设关系的连词，应译为“如果”；“以”，是“因为”的意思；而“其”，根据上文应该是第一人称代词，可译为“我”，全句的译文是“如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而已”。

注意句式，译出原句的句式特点

古代汉语中的几种特殊句式，在历年的文言文翻译题中频繁出现。例，

（14）甫数以其术干诸公卿，常不见听信。

　　（15）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。

　　（16）殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。

　　例句（14）中的“常不见听”，是一个被动句，应该译为“经常不被听从、信任”；例句（15）中的“不吾知”是宾语前置，即“不知吾”，全句应译为“都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我”；例句（16）中的“殓以嫁时之衣”是介词结构后置（或叫状语后置），“甚矣吾贫”是主谓倒装，翻译时必须把这两种句式落实，译文：“用出嫁时的衣服（给她）穿上入殓，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。”

例1 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）

A．具晓所言，大要教咸谄也

我全明白您所说的意思，您主要就是教我如何巴结、奉承人。

B．咸颇言显短，显等恨之

陈咸多次议论石显的短处，石显等人对他就怀恨在心。

C．云从刺候，教令上书自讼

朱云探听并等候裁决，皇帝命朱云上书申诉自己的情况。

D．立有罪就国，方进奏归咸故郡

红阳侯王立有罪回到封邑中，翟方进也奏明皇帝让陈咸回到原籍。

【答案】C

【解析】正确翻译：朱云向陈咸探听情况并等候裁决，陈咸教他给皇帝上书为自己申诉。

例2 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）

A．肃辞义敏切，辩而有礼，高祖甚哀恻之

王肃言辞敏锐，语义确当，善辩而有礼，高祖很同情他。

B．昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之内微为少泽

昨天郊野已经下了大雨，只是京城内没有下一点儿雨。

C．行途丧纪，委肃参量，忧勤经综，有过旧戚

沿途有关丧葬的事情，交付王肃酌情处理，他忧心劳苦，筹划料理，超过了皇室的亲戚故旧。

D．寻为澄所奏劾，称肃谋叛，言寻申释。

不久王肃被任城王上书弹劾，说王肃阴谋反叛，但诬告不久就被澄清了。

【答案】B

【解析】京城内下的雨小些。

例3 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）

A．京师人乃宝吾之所薪

国都的人于是把我们的木柴当做宝贝一般

B．吾意其亦无以甚异于竹之在江以南

我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同

C．凛然有偃蹇孤特之气

令人敬畏有高傲（而）不同一般的气节

D．竹固可以不出江南而取贵也哉

竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊

【答案】A

【解析】正确翻译：国都的人竟把我们当柴烧的竹子当作珍宝。

例4 把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）其李将军之谓也？

（2）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。

【答案】（1）大概说的是李将军吧？

（2）到死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。

【解析】（1）注意“其”的用法，表推测，以及文言固定句式“……之谓也”；（2）注意“及”的用法，以及省略句。■（结束）

例5 把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)帝指二人谓群臣曰：“高皇帝养贤以贻朕。欲观古名臣，此其人矣。”

(2)原吉虽居户部，国家大事辄令详议。帝每御便殿阙门，召语移时，左右莫得闻。

【答案】(1)皇上指着两人对群臣说：“高皇帝培养贤才来留给我使用。各位想看古代名臣，这两位便是。”

(2)夏原吉虽然任户部尚书，国家大事总是被命令详加议论。皇上每次御临便殿门口，召夏原吉来谈话一段时间，左右的人都不能够听闻。

【解析】本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。第（1）句注意“贤”、“贻”、“欲”等词的落实；另外本句有两处省略。第（2）句注意“居”、“辄”、“御”“召语”、“得”等词的落实。

例6对下面的句子断句正确的一项是（ ）

A. 后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶

B. 后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶

C.后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶

D后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶

【答案】C

【解析】文言断句首先要通晓文意，然后再沿波探源抓标志。本题以语言内部相对完善的独立单位为主，考查对文意的把握。附翻译：后来崔暹聚集宾客，大司马元旭当时也在座，讨论想要任命府僚一事。崔暹指着樊逊说：“这个人学富才高，是最好的行参军的人选。”元旭看着樊逊说：“能否屈就吗？”樊逊答道：“我家不是名门，可不敢担任这样的重任。”

例7 用“/”给下面短文中加红的文字断句。（断3处）

客有好佛者，每与人论道理①，必以其说驾②之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子③谓之曰：“昔者鲁人不能为酒唯中山之人善酿千日之酒鲁人求其方④弗得。有仕⑤于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰“中山之酒也。”鲁人饮之，皆以为中山之酒也。

　　一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：“是余之糟粕也。”今子以佛夸予，可也；恐真佛之笑子窃其糟也。”（选自《郁离子》）

　　【注释】①道理：这里指宋元道学、理学。 ②驾：驾驭、统摄。③郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。④方：酒方。⑤仕：做官。

　　昔 者 鲁 人 不 能 为 酒 唯 中 山 之 人 善 酿 千 日 之 酒 鲁 人 求 其 方 弗得

【答案】昔者鲁人不能为酒 / 唯中山之人善酿千日之酒 / 鲁人求其方/弗得。

【解析】此题也可根据古汉语词句的知识来断句。第一个“酒”是名词，作“为”的宾语，其后可断句。“鲁人”是名词，作主语，其前可断句。

例8 将下面文言文中加红的部分用斜线断句。

以是知藏书之难也然藏之之难不若守之之难守之之难不若读之之难尤不若躬体而心得之之难是故藏而弗守犹勿藏也守而弗读犹勿守也夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉古之善读书者始乎博终乎约博之而非夸多斗靡也约之而非保残安陋也善读书者根柢于性命而究极于事功沿流以溯源无不探也明体以适用无不达也尊所闻行所知非善读者而能如是乎 (清·汪琬《传是楼记》选自《尧峰先生丈钞》，有删节)

（1）藏 之 之 难 不 若 守 之 之 难 守 之 之 难 不 若 读 之 之 难

（2）是 故 藏 而 弗 守 犹 勿 藏 也 守 而 弗 读 犹 勿 守 也

（3）而 或 口 与 躬 违 心 与 迹 忤 采 其 华 而 忘 其 实

（4）古 之 善 读 书 者 始 乎 博 终 乎 约

（5）沿 流 以 溯 源 无 不 探 也 明 体 以 适 用 无 不 达 也

【答案】（1）藏之之难／不若守之之难／守之之难／不若读之之难

（2）是故藏而弗守／犹勿藏也／守而弗读／犹勿守也

（3）而或口与躬违／心与迹忤／采其华而忘其实

（4）古之善读书者／始乎博／终乎约

（5）沿流以溯源／无不探也／明体以适用／无不达也

【解析】（1）这一句是将“藏之之难”与“守之之难”相比较，“守之之难”与“读之之难”相比较。这三个概念结构是一样的。（2）“是故”后面是一组对偶句，所以在第一个“也”后断开；两个“犹”字又把前后两个分句分开。（3）“口与躬违”与“心与迹忤”构成对偶，所以在“违”与“忤”后断开。（4）“古之善读书者”是长主语，所以断开；“始乎博”与“终乎约”构成对偶，所以从中间断开。（5）“沿流以溯源无不探也”与“明体以适用无不达也”构成对偶，所以在第一个 “也”后断开；前后两个“无”又构成对应关系，所以在两个“无”前断开。