《孙子兵法》：用“正”兵挡敌，以“奇”兵制胜。
但凡是有大成就的人，他所做的事情，都是在某一种状态下适应了规律而出现的结果，一个人哪怕很聪明，也不可能对抗规律而成就自己的事业。
所以有这样一种现象：很多相对轻松的事情反而会有好的结果，而一味执着的行为未必会换来想要的结局。
因为当一个人执着的对抗规律时，不但得不到好的结果，还会将自己弄得满身狼狈；而顺其自然为之，自身的状态是轻松的，自然会遇见一个好的结局。
雷军曾经说过这样一句话：站在风口上，猪都能飞起来。
很多人初听这句话的时候，总觉得这只是一种投机取巧的行为，谈不上智慧和境界。
其实并非如此，一个人能够找准风口是一种眼光，能借助风口飞起来，更需要一种借势造势的能力，同时具备这些品质的人，他的智慧本身就优于常人。
《孙子兵法》中这样一句话：
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。
作战总是用“正”兵挡敌，用“奇”兵制胜，所以善于出“奇”的将帅，其战法变化就像天地运行那样变化无穷，像江河奔流那样源源不竭。入而复出，如日月运转，去而又来，类似四季的更迭。
以“奇”用兵，就是让自己的行为和自然规律相互映衬，自己的行为是借助规律而存在，而自己所借的规律又可以凭着自己的行为再次烘托，双方相互映衬，相互辅助，当结果形成时，一切都好像顺应自然而形成的功业。
《史记》之中记载了周武王颠覆殷商的事件，就是对这一智慧最好的佐证。
商朝后期之后，纣王对外连年发动战争，而对内滥施酷刑，残害忠良，后来在公元前1066年，殷商王朝内部矛盾激化严重，王子比干被*，箕子，微子等朝廷重臣，有的被抓，有的外逃，纣王这个时候已经处在众叛亲离的地步。
百姓民不聊生，激起各路诸侯强烈不满，大商朝这个泱泱大国也处在摇摇欲坠的边缘，危在旦夕。
在公元前约1069年，周武王就和八路诸侯会于孟津，在孟津举行了一场誓师仪式，但是这个时候，他们并没有去进攻殷商，因为周武王听从了吕尚的劝告，认为现在还不是伐纣的成熟时机，于是班师回朝。
后来又过几年，殷商王朝内部矛盾再次激化，这个时候吕尚就对周武王说：“时机已经成熟，可以举兵伐纣了。”
随后，他们统兵车300辆，率猛士3000人，甲士将近5万人，进军殷商。
他们在行军途中的时候，路上并不顺利，狂风骤雨，暴雨倾盆，甚至雷电交加，一副上天发怒的景象，车马都发生了伤亡。
这个时候，吕尚就把这一切现象解释为鬼神对于殷商的怒气，并大力渲染，结果不但稳定了军心，还增加了士兵的斗志。
大家都觉得老天爷都看不惯殷商，要讨伐殷商，此时周军士气大震。
当周军兵临朝歌城下时，殷商的部队本来就没有斗志抵抗，反而阵前倒戈，引导周武王*入了朝歌，纣王眼见大势已去，登上鹿台，自焚而死。
这个事件就同时存在了“借势”和“造势”两种行为，周武王能够借的是商纣王连年对外发动战争，对内残害忠良所造成的民不聊生之局面，他已经众叛亲离。而周武王和八百路诸侯会于孟津，举兵讨伐纣王，以及在进军途中借由狂风暴雨的天气刻意渲染士兵的情绪，这都是他造的势。
所以周王朝的建立深得民心，顺应自然，看上去就像本来就应该发生的事情一样，而且他在讨伐殷商时，并没有造成太多的伤亡，这一切都是那么自然。
善于作战的人，都是依靠并善于造成有利的局势来取胜，而不是刻意的要求部署，他能选择人才利用和创造各种有利的态势。
很多人理解《孙子兵法》的“以奇用兵”时，总是浅显的理解为用狡诈的手段达到自己的目的，其实这是非常肤浅的。
所谓的“奇”，也是在造势和借势之上所建立的出其不意，而不是一味玩弄心计的小聪明。
从大的方向顺势而为，让自己的所作所为和本身存在的趋势相结合，自然能够在相对轻松的状态下达到自己的目的。
文|国学书舍
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