国人爱兰，起于春秋。
屈原曾在《九歌·少司命》中道：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。”赞颂兰花的高洁芳香之气。
清人纳兰性德也褒扬兰花，道其：“别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。”
从诗词歌赋中的只言片语中不难发现，国人对于兰花的热爱，不仅在形，更在其性。
兰花在中国约有两千多年的历史，早在春秋末期，越王勾践就已在浙江绍兴种兰。魏晋之后，兰花更是用作了点缀庭院之用，这样的习惯一直延续至今。古人起初是以采集野生兰花为主，后因装点庭院的作用兴起，自宫廷到士大夫阶层才开始了种植兰花的生涯。南北朝时期的诗人鲍照曾写诗道：
倾辉引暮色。孤景留思颜。
梅歇春欲罢。期渡往不还。
——《幽兰五首·其一》
暮色之中，兰花剪影在庭院，惹人愁思，望起忽觉春意渐末。
鲍照对兰花的偏爱，明晃晃地摆在了纸笔之间。他有许多诗文，皆是来写兰：
结佩徒分明。抱梁辄乖忤。
华落知不终。空愁坐相误。
——《幽兰五首·其三》
若说魏晋是种植兰花的开始，那宋代便是艺兰的鼎盛时期。有关兰艺的书籍在宋代曾风靡一时。如罗愿的《尔雅翼》、赵时庚的《金漳兰谱》、王贵学的《王氏兰谱》等等，人们对于兰花的种植与内涵已经做出了极度的注解。兰花的君子属性，也逐渐根深蒂固于人心。如宋人陈著所写《赋虚谷黄子羽所藏吴山西墨兰三章·虚谷兮泬寥》：
虚谷兮泬寥，霜雪降兮风萧萧。
荣华兮飘摇，兰之全兮清寂寂页弥高。
虚谷霜雪里，兰花独立风雪萧条；荣华庭院中，兰花亦不减其清高。唯有这样的高风亮节，才能让无数傲然文人，为它而折腰。
更如杨万里所赞：
雪径偷开浅碧花，永根乱吐小红芽。
生无桃李春风面，名在山林处士家。
政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。
江蓠圃蕙非吾耦，付与*人定等差。
——《三花斛三首右兰花》
兰花与文人，似乎是天然的搭配。花中君子遇见铮铮傲骨的文人，似乎总会牵扯出一段家国天下的故事。
明、清两代，兰艺进入了昌盛时期。随着兰花品种不断增加，国人对于兰花的栽培经验也日益丰富。此时描写兰花的书籍、诗词与画卷更是数不胜数。连带瓷器等一些工艺品上的兰花图案也不断增多。
清人成鹫的《题画·其七·兰花》就曾对画描写兰花的清幽雅致：
何须九畹羡三湘，幽谷无人也自芳。
莫道丹青芗泽少，却缘入室不闻香。
兰花以它特有的叶、花、香独具四清，分别是气清、色清、神清、韵清，这便上升至了兰花精神的高度。空谷无人时暗自芬芳，画至笔尖却不闻其香。
明人文嘉则写道：
奕奕幽兰傍砌栽，紫茎绿叶向春开。
晚晴庭院微风发，忽送清香度竹来。
——《兰花》
兰花的意象总是清丽的，如同君子与美人一般，不需浓妆艳抹，也不需高调入场，只生于幽谷，孤芳自赏。才华横溢之人，最不喜喧嚣，兰花这般君子便是如此。无人知晓时，它开在山涧，万人追捧时，它依旧沉默于庭院。不管何种境地，始终保持本心。
常见苏州园林之中，窗棂旁设一株兰草。春夏之际悄然盛开，花瓣细腻，不近观尚且不可发觉。可一旦靠近，那淡雅的花瓣便似一张张花笺一般，写满诗书笔墨，写满春秋精彩。窗外是翠竹，窗内是幽兰，似乎只有这般搭配，才能凸显枕水人家之温婉。
咏兰之人多了，兰花自然也被赋予了特殊的意象。如花中四君子“梅、兰、竹、菊”，兰花便有了一席之地。屈原的香草美人，也是用兰花来作喻，凸显其高洁典雅的象征。“兰章”可比诗文之美，“兰交”比喻友谊之真。这些有关于兰花的意象都是在历代兰花的传承里不断弘扬到了今天。
那个昔日“幽谷无人也自芳”的隐逸之花，就这么，飞入了寻常百姓家。
幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。
一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。
——苏辙《次韵答人幽兰》
春晖开紫苑，淑景媚兰场。
映庭含浅色，凝露泫浮光。
日丽参差影，风传轻重香。
会须君子折，佩里作芬芳。
——唐太宗《芳兰 》
无论是文人还是帝王，面对那样坦荡高洁又桀骜的兰花，都会不禁生出赞叹之情。这是国人所热爱的兰花风骨，亦是他们所热爱的君子风度。
-作者-
霜见十九，00后自由写手，喜爱一切古风的事物。
