中国是世界四大文明古国之一，也是一个文化灿烂的国度。在中国古代，除了有诗词、文章等出名，数学也在很长一段时间是遥遥领先世界的。
那么今天小编就来盘点一下，中国历史上十位最著名的数学家，我们一起来了解下吧！
注：本排名为非正式的排名，仅供参考，不喜勿喷。
十、朱世杰（1249年－1314年），字汉卿，号松庭，汉族，燕山（今北京）人氏，元代数学家、教育家，毕生从事数学教育。有“中世纪世界最伟大的数学家”之誉。
朱世杰在当时天元术的基础上发展出“四元术”，也就是列出四元高次多项式方程，以及消元求解的方法。此外他还创造出“垛积法”，即高阶等差数列的求和方法，与“招差术”，即高次内插法。
主要著作是《算学启蒙》与《四元玉鉴》。 朱世杰在《算学启蒙》中明确提出正负数乘法法则，给出倒数的概念和基本性质，概括出若干新的乘法公式和根式运算法则，总结了若干乘除捷算口诀，并把设辅助未知数的方法用于解线性方程组。
《四元玉鉴》的主要内容是四元术，即多元高次方程组的建立和求解方法。秦九韶的高次方程数值解法和李冶的天元术都被包含在内。
在宋元时期的数学精英中，朱世杰的工作具有特殊重要的意义。如果把诸多数学家比作群山，则朱世杰是最高大、最雄伟的山峰。
如果站在朱世杰数学思想的高度俯瞰传统数学，会有“一览众山小”之感。朱世杰工作的意义就在于总结了宋元数学，使之在理论上达到新的高度。
这主要表现在以下三个领域：首先是方程理论，在列方程方面，蒋周的演段法为天元术作了准备工作，他已具有寻找等值多项式的思想，洞渊马与信道是天元术的先驱，但他们推导方程仍受几何思维的束缚，李冶基本上摆脱了这种束缚，总结出一套固定的天元术程序，使天元术进入成熟阶段。
在解方程方面，贾宪给出增乘开方法，刘益则用正负开方术求出四次方程正根，秦九韶在此基础上解决了高次方程的数值解法问题。至此，一元高次方程的建立和求解都已实现。而线性方程组古已有之，所以具备了多元高次方程组产生的条件。
因为李德载的二元术和刘大鉴的三元术相继出现，所以朱世杰的四元术正是对二元术、三元术的总结与提高。由于四元已把常数项的上下左右占满，方程理论发展到这里，显然就告一段落了。从方程种类看，天元术产生之前的方程都是整式方程。
九、梅文鼎（1633—1721），字定九，号勿庵，汉族，宣州（今安徽省宣城市宣州区）人。清初天文学家、数学家，为清代“历算第一名家”和“开山之祖”，被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”。
梅文鼎毕生致力于复兴中国传统的天文和算学知识，并且推进中西天文学的融合。梅文鼎在著作中，再次阐明了已失传的古代历理。
传统天文学中的许多方法，他又写了《交食》《七政》《五星管见》等书介绍第谷式的西方天文学。梅文鼎在另一部著作《历学疑问》中，论述了中西历法的异同，并将许多西方天文知识纳入中国古代学术体系中，如他称西学的“地球寒暖有五带”，即《周髀算经》中的“七衡六间说”。
他自撰的《勿庵历算书目》有天文数学著作七十余种，包括数学著作二十余种。《梅氏丛书辑要》六十卷，其中数学著作十三种共四十卷等。
梅文鼎一生著述很多，绝大部分是天文、历算和数学著作。 他之天文历算和数学著作大致可分为五类： 一是对古代历算的考证和补订， 二是将西方新法结合中国历法融会一起的阐述； 三是回答他人的疑问和授课的讲稿； 四是对天文仪器的考察和说明； 五是对古代方志中天文知识的研究。总计达66种。其数学著作达26种，冶中西数学于一炉，集古今中外之大成，总名之曰《中西算学通》。
梅文鼎专心致力于天文数学的研究，他系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，梅文鼎介绍和发展来自西方的数学知识方面起了重要作用。对后世颇有影响。
梅文鼎最重要的贡献是在数学方面，他写了20多种数学著作。将中西方的数学进行了融会贯通，对清朝数学的发展起了推动作用。
逝世之后，后人将其历法、数学著述汇为《梅氏丛书辑要》。诗文杂著则以《绩学堂文钞》、《绩学堂诗钞》刊行。
著作一览：《明史历志拟稿》、《历学疑问》、《古今历法通考》、《平三角举要》、《弧三角举要》、《几何补编》、《堑堵测量》、《几何通解》、《环中黍尺》、《历学骈枝》、《勿庵历算书目》。
八、徐光启（1562年－1633年），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。
徐光启在天文学上的成就主要是主持历法的修订和《崇祯历书》的编译。
编制历法，在中国古代一直是件关系民生的大事，它“授民以时”，因此在历代王朝都受到很大的重视。由于中国古代历法大都主张以实测为基础，在立法编制上很重视与数学计算的关系，因此中国古代历法还是比较精确的。但是到了明末，由于各种原因，历法开始明显地呈现出落后的现象。
明代施行的《大统历》，从内容上说实际只是元代《授时历》的继续，时间一长，就出现严重不准的状况。从成化年间起就开始陆续有人建议修改历法，但建议者轻则遭到拒绝，重则被治罪，理由是“占法未可轻变”、“祖制不可改”。直到崇祯二年徐光启以精密的西法推算出五月的朔日食，礼部才意识到旧历的不准，于是奏请开设历局，改历工作才被通行，并命徐光启督修历法，但后来由于清朝的侵入而被搁置，改历工作在明代实际并未完成。
在天文历法上，徐光启分别介绍了古代托勒密和当代第谷的两种地心说，通过对中国和西方历法的融会贯通主持编译了《崇祯历书》。书中采用的是第谷体系。不过这个体系仍然把地球当作太阳系的中心，认为日、月和诸恒星都在围绕地球运动，而五星则作绕日运动。
此外，徐光启在数学方面的最大贡献当推和利玛窦共同翻译了《几何原本》（前6卷）。徐光启提出了实用的“度数之学”的思想，同时还撰写了《勾股义》和《测量异同》两书。徐光启首先把“几何”一词作为数学的专业名词来使用。《几何原本》的翻译，极大地影响了中国原有的数学学习和研究的习惯，改变了中国数学发展的方向，是中国数学史上的一件大事。
