七年级《语文》下册《短文两篇》考点精讲
目录
1.电子课文
2.考点精讲
3.重点解析
4.考题精选
一、电子课文
17 短文两篇
预 习
◎“铭”和“说”都是文言文的一种文体。查找资料，说出几篇属于这两种文体的文言作品。
◎ 认真阅读课文，参考注释或工具书，试着自己解决疑难问题。
陋室铭①
刘禹锡
山不在高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室，惟吾德馨④。苔痕上阶绿，草色入帘青⑤。谈笑有鸿儒⑥，往来无白丁⑦。可以调⑧素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹之乱耳⑪，无案牍之劳形⑫。南阳诸葛庐⑬，西蜀子云亭⑭。孔子云：何陋之有⑮？
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① 选自《刘禹锡集》（中华书局 1990 年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
②〔名〕出名，有名。
③〔灵〕神异。
④〔斯是陋室，惟吾德馨（xīn）〕这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
⑤〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
⑥〔鸿儒〕博学的人。鸿，大。
⑦〔白丁〕平民，指没有功名的人。
⑧〔调〕调弄。
⑨〔素琴〕不加装饰的琴。
⑩〔金经〕指佛经（佛经用泥金书写）。
⑪〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
⑫〔无案牍（dú）之劳形〕没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。
⑬〔南阳诸葛庐〕诸葛亮隐居南阳住的草庐。
⑭〔西蜀子云亭〕扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
⑮〔何陋之有〕语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
爱莲说①
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃②。晋陶渊明③独④爱菊。自李唐⑤来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥⑥而不染⑦，濯清涟而不妖⑧，中通外直⑨，不蔓不枝⑩，香远益清⑪，亭亭净植⑫，可远观而不可亵玩⑬焉⑭。
予谓菊，花之隐逸⑮者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫⑯！菊之爱 ，陶后鲜⑰有闻。莲之爱，同予者何人⑱？牡丹之爱，宜乎众矣⑲。
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① 选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009 年版）。周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。
②〔蕃（fán）〕多。
③〔陶渊明（365—427）〕一名潜，字元亮，浔（xún）阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。
④〔独〕只。
⑤〔李唐〕指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
⑥〔淤（yū）泥〕河沟、池塘里积存的污泥。
⑦〔染〕沾染（污秽）。
⑧〔濯（zhuó）清涟（lián）而不妖〕经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。
⑨〔中通外直〕（莲的柄）内部贯通，外部笔直。
⑩〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。
⑪〔香远益清〕香气远闻更加清芬。
⑫〔亭亭净植〕洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。
⑬〔亵（xiè）玩〕 靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
⑭〔焉〕语气词。
⑮〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
⑯〔噫（yī）〕叹词，表示感慨。
⑰〔鲜（xiǎn）〕少。
⑱〔同予者何人〕像我一样的还有什么人呢？
⑲〔宜乎众矣〕应当人很多了。宜，应当。
思考探究
一 朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
二 《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
三 《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
积累拓展
四 背诵并默写这两篇短文。
五 “之”有时充当代词；有时相当于助词“的”；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。
1. 何陋之有？
2. 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
3. 予独爱莲之出淤泥而不染……
4. 友人惭，下车引之。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
二、考点精讲
（一）《陋室铭》精讲
【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
【译文】山不在于有多高，有了神仙就出名。水不在于有多深，有了龙就显得神异。
【考点】
〔在〕动词，在于，在乎。
〔仙〕仙人，古达传说仙人多住在山上，有仙人的山就是名山。
〔则〕副词，就。
〔名〕本是名词，意思是“名望、名誉”，这里是词的活用，名词活用作动词，意思是“有名望、出名”。[扩展]作为名词，“名”还有“名字、名称”的意思，如课文《北冥有鱼》中的“其名为鲲”，译文是“它的名字叫做鲲”。也可活用为动词，意思是“起名、命名”，如《醉翁亭记》中的“名之者谁”，译为“给亭子命名的是谁”。“名”还有一个常用义，即“名义、名分”，如名正言顺，意思是“名义正当，道理也讲得通”，后指做事情理由正当而且充足。再如名存实亡，意思是“名义上还存在，实际上已经消亡”。
〔灵〕神异，这里是形容词用作动词，意思是“显得神异”。[扩展]“有龙则灵”的“灵”也可以理解为名词，意思是“神灵、灵气”，这里活用为动词，意思是“好像有神灵、显得有灵气”。两说均可。注意课本上的其他例句。课文《出师表》中的“以告先帝之灵”，意思是“用来祭告先帝的在天的神灵”，这个“灵”是名词，意思是“神灵”。《核舟记》中的“技亦灵怪矣哉”，意思是“技艺也真神奇啊”，这个“灵”是形容词，意思是“神异、神奇”，与“怪”是同义词，“灵怪”就是神奇、奇怪的意思。句中的“矣”和“哉”是语气词连用，起到加重惊叹语气的作用。
［解析］开首两句用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，即以“山”“水”类比“陋室”，以“仙”“龙”类比自己。这两句话被后人用来表明：事物不是根据表面现象，而是要根据那些实质性的东西。
［扩展］开首两句是刘禹锡在民间俗语基础上改写的。湖北应山县观音寺发现一块唐代石碑，碑文头两句是：“盖闻山不在高，有僧则名；寺不在大，有神则灵。”碑文背后署“大唐贞观四年三月勒石”字样。贞观四年即630年，早于刘禹锡的《陋室铭》200年左右。但也不完全排除此碑是宋元以后寺庙为吸引香客而伪造的可能性。
【原文】斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
【考点】
〔斯是陋室〕这是判断句，用“是”表示判断，与《木兰诗》中的“不知木兰是女郎”的“是”用法一样。斯：指示代词，此，这。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
〔馨〕读作xīn，本是指能够散布很远的香气，这里是名词用作形容词，指德行美好，“德馨”译为“品德好”。［解析］“斯是陋室，惟吾德馨”是一个转折关系的复句，意思是：这虽然是个简陋的房子，但由于是我这样品德好的人居住，所以也就不觉得简陋了。
【原文】苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】青苔的痕迹蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
【考点】
〔上〕本是指上面，这里是名词用作动词，意思是向上爬、蔓延上。
〔绿〕形容词活用为动词，是形容词的使动用法，译为“使……变绿”。再如王安石《泊船瓜洲》一诗中的名句“春风又绿江南岸”，这个“绿”也是形容词的使动用法，“绿江南岸”的意思是“使江南岸变绿”。
〔青〕形容词活用为动词，是形容词的使动用法，译为“使……变青”。
【原文】谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】到这里谈笑风生的都是博学的人，来来往往的没有无功名的人。
【考点】
〔鸿儒〕大儒，指博学的人。鸿：大；儒：读书有学问的人。
〔白丁〕本是指平民，这里是指没有功名的人。［解析］这里的“丁”是对成年男子的泛称，“白”是指衣服的颜色。唐朝的服色以柘黄（黄赤色）为最高贵，红紫为上，蓝绿较次，黑褐最低，白色无地位。唐宋时没有功名的读书人穿白色衣服。宋代词人柳永才华出众，他的词多写歌伎生活，流传于社会底层。他应试科举，被皇帝亲批“且去填词”而不用。柳永愤而写出《鹤冲天》一词，词中有“何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相”，这里自称“白衣卿相”，是柳永自视为未入仕的卿相之才，即“穿着白衣服的卿相”。
【原文】可以调素琴，阅金经。
【译文】平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
【考点】
〔调素琴〕弹奏不加装饰的琴。调：读作tiáo，调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经，佛经是用泥金书写，所以称为“金经”。［解析］解说一下“素”的词义演变。“素”的本义是指本色（没有染色）或白色的丝绢，如《孔雀东南飞》中的“十三能织素”，是说刘兰芝13岁就能够织丝绢。后来由“本色、白色的丝绢”引申出“本色、白色”的意思，如“素衣”是指白衣。因为白色、本色是朴素的、不加修饰的颜色，所以又引申出“朴素、素雅、素淡、不加装饰”的意思，如《淮南子》中的“其事素而不饰”。“素”还有“向来、平素”的意思，如《陈涉世家》中的“吴广素爱人”，意思是“吴广向来爱护士卒”。
【原文】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【译文】没有世俗的乐曲扰乱心静，没有官府的公文使身体劳累。
【考点】
〔丝竹〕这里指代乐曲、音乐。丝：指弦乐器，如二胡；竹：管乐器，如笛子、箫。［解析］这里采用借代修辞，借代是指不直接说出所要表达的人或事物，而是借助和它密切相关的人或事物来代替。“丝竹”是乐器的主要材料，所以用“丝竹”指代音乐，联系具体语境看，这里是指世俗音乐。
〔之〕句中的两个“之”都是助词，起到取消句子独立性的作用。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“无”是动词，在句中都是做谓语，其后的“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”做谓语，其中的“之”就是取消句子的独立性了，让其做句中的一个成分。
〔乱耳〕扰乱双耳，这里指扰乱心境。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
〔案牍〕读作àndú，指代官府文书。这里是借代修辞。“案”是办公桌，“牍”是公文，所以用“案牍”来指代官府的文书。如：起草案牍。谢朓《落日怅望》诗：“情嗜幸非多，案牍偏为寡。”
〔劳形〕使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体，身体。后人以“案牍劳形”“案牍之劳”来形容公事繁忙劳累；以“无案牍劳形”来形容官闲事简，类似“无官一身轻”。
【原文】南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【译文】南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。
【考点】
〔诸葛庐〕指诸葛亮的草庐。诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。庐：简陋的小屋子。西蜀：今四川。
〔扬子云〕指扬雄。扬雄，字子云，西汉文学家。他读书的地方建有子云亭，成为读书写作生活的象征。李白诗：“朝忆相如台，夜梦子云宅。”相如台，即司马相如琴台；子云宅，即扬雄草玄堂。扬雄曾著《太玄》，其宅遂称“草玄堂”或“草玄亭”，简称“玄亭”。两处汉代古迹，均在成都。李白这两句诗是写梦见成都。
【原文】孔子云：何陋之有？
【译文】孔子说：有什么简陋的呢？
【考点】
〔何陋之有〕这是一个宾语前置句，理解为“有何陋”。之，助词，宾语前置的标志，不译。引文见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这段话的意思是：孔子想到九夷（指东部少数民族地区）去居住，有人说：“那里简陋，怎么能去住呢？”孔子说：“君子住在那里，哪有什么简陋？”此处引用孔子的话证“陋室不陋”，说明“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。这是全文的点睛之笔。此处虽只引后四字，实含有前四字“君子居之”的意思。
（二）《爱莲说》考点精讲
《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐写的一篇文章。“说”是一种文体，内容包括说明、记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点，中学课本中还有《马说》《师说》。
【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。
【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
【考点】
〔之〕结构助词，译为“的”。
〔可〕动词，译为“值得”。下文的“可远观”的“可”也是动词，意思是“可以，能够”。
〔者〕代词，指代前面说的“草木”，可以译为“的草木”，也可以采用的字结构，把“可爱者”译为“值得喜爱的”。
〔甚〕表示程度的副词，叫做程度副词，意思是“很，非常”。
〔蕃〕读作fán，意思是“多”，与“繁”是同义词，可以组词“蕃多”。有人把“蕃”理解为“同‘繁’”，这是把“蕃”看作是通假字了。笔者认为：“蕃”与“繁”读音相同，都可解作“多”，还是应该看作同义词。
【原文】晋陶渊明独爱菊。
【译文】晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
【考点】
〔陶渊明〕字元亮，后改名潜，号五柳先生，谥号“靖节先生”，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋大诗人。陶渊明喜爱菊花，在宅边种植菊花，有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，表达了与世无争、悠然自得心志。后来，菊花就成了超凡脱俗的隐逸者的象征。唐代诗人元稹的《菊花》诗写道：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”诗中“陶家”的“陶”就是指陶渊明。
〔独〕副词，意思是“唯独，只”。
【原文】自李唐来，世人甚爱牡丹。
【译文】从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
【考点】
〔自〕介词，意思是“从，自从”。
〔李唐〕指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
〔来〕动词，表示趋向，即从过去到现在的一段时间，可以译为：……（以）来，到现在。这里译为“以来”。
【原文】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
【译文】我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳。（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可靠近赏玩。
【考点】
〔予〕读作yú，人称代词，译为“我”。“予”还有一个常用义是“给”的意思，可以组成“给予”的词。注意：“给”单用时，读作gěi，而“给予”（也作“给与”）就要读作jǐ yǔ，《现代汉语词典》对“给予”的解释是“给（gěi）”。
〔之〕助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
〔出淤泥而不染〕省略句，省略了介词“于”，理解为“出于淤泥而不染”，这里的“于”译为“从”；也是一个被动句，“染”的意思是“沾染（污秽），被污染”；也是一个倒装句，属于状语后置句，“（于）淤泥”是“出”的状语。所以译为“从积存的污泥中长出来却不被污染”。“而”是连词，表示转折，译为“却，但”。
〔濯清涟而不妖〕省略句，省略介词“于”，理解为“濯于清涟而不妖”，这里的“于”理解为“在，经过”；也是一个倒装句，属于状语后置句，“（于）清涟”是“濯”的状语。所以译为“经过清水洗涤却不显得妖艳”。“而”是连词，表示转折，译为“却，但”。妖：形容词，艳丽。
〔不蔓不枝〕课本注释为“不横生藤蔓，也不旁生枝茎”，这里用“藤蔓”来解释“蔓”，要注意“蔓”的读音。“蔓”单用时读作 màn，意思是细长不能直立的茎，所以“不蔓不枝”中的“蔓”读作 màn；而组成合成词时，就要读作wàn，课本把“蔓”解作“藤蔓”，就要读作téng wàn。再如“瓜蔓”“蔓儿”“顺蔓摸瓜”的“蔓”都读作wàn。“不蔓不枝”中的“蔓”与“枝”都是词类活用，是名词用作动词，解释为“生蔓”“生枝”。
〔香远益清〕香气传播更加清香。远：本是形容词，这里用作动词，意思是传播远、远播、远闻。益：副词，意思是“更加”，与“精益求精”的“益”意思一样。
〔亭亭净植〕亭亭：形容词，耸立的样子。净：形容词，意思是“洁净”。植：动词，意思是“竖立”。意译为“洁净地挺立”。
〔可远观而不可亵玩焉〕亵：读作xiè，形容词，意思是“亲近而不庄重”，“亵”还可以作动词，意思是“亵渎（xiè dú）”即“轻慢，不尊敬”。焉：语气助词，表示陈述语气，可不译。
【原文】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
【译文】我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
【考点】
〔谓〕动词，意思是“认为”。
〔花之隐逸者也〕这是判断句，语气词“也”表示判断，译为“是花中的隐士”。“之”是结构助词，译为“的”。后面的“花之富贵者也”“花之君子者也”同样是判断句，也是语气词“也”表示判断。
【原文】噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】唉！喜爱菊花，在陶渊明以后很少听到了。喜爱莲花，和我一样的还有谁？喜爱牡丹，人数当然就很多了！
【考点】
〔菊之爱〕倒装句，属于宾语前置句，助词“之”表示宾语提前，译为“喜爱菊花”。下文的“莲之爱”“牡丹之爱”同样是宾语前置句，分别译为“喜爱莲花”“喜爱牡丹”。
〔陶〕指陶渊明。
〔鲜〕读作xiǎn，形容词，意思是“少”。出自《诗经》的成语“靡不有初，鲜克有终”，意思是事情无不有个开头，却很少有一个好结果。多用以告诫人们为人做事要善始善终。靡：没有；初：开始，开头；鲜：少；克：能；终：结果。
〔宜乎〕宜：动词，应该，应当；乎：词缀。
三、重点解析
（一）《陋室铭》重点解析
1.作者和写作由来
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳人，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易合称“刘白”。
刘禹锡在任监察御史期间，曾参加王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，刘禹锡被贬到安徽和州县当一名小小通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难刘禹锡，先安排他在城南靠江的地方居住，刘禹锡很高兴，就在门上写了两句话：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县认为他被贬到和州不服气，一心想着争辩，就把他的住处从城南迁到城北，房屋面积减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”和州旧时又称历阳，所以说“人在历阳”。那位知县见状，又把他调到县城中部，只给一间小屋。刘禹锡愤然提笔写下这篇《陋室铭》。
2.文体和主旨
《陋室铭》的文体是“铭”。铭，本是刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，一般都是用韵的，读来铿锵有力。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”；刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
本文通过对居室的描绘，来表现“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达了屋子主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3.写法
全文短短八十一个字，却有着很高的艺术表现力。全文主要运用了以下一些写法：
其一是运用类比。作者用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”；以诸葛亮、扬雄的屋子来类比自己陋室的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
其二是运用对偶和借代。从“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”，从三个方面进行描写：一是所居之景，即“苔痕上阶绿，草色入帘青”；二是所交之友，即“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；三是所为之事，即“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，由此表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这三个方面的句式都是对偶句，“丝竹”与“案牍”是借代。
其三是运用引用。最后引用《论语·子罕》中孔子说的“何陋之有”来总结全文，进一步表明陋室不陋关键在于“君子居之”，呼应了开篇的“惟吾德馨”，又暗含着以“君子”自居的意思。
其四是采用托物言志。托物言志是通过对具体事物的描写和叙述，来表达自己的志向和意愿，往往是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。本文表面写“陋室”，而意在表现“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达了屋子主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
其五是采用骈体。本文属于骈体文，多用排比、对偶句。多用四字句和六字句，又称为“四六文”。骈体文在语言上的显著特点就是骈偶。两马并驾叫骈，两人一起称偶，因此，“骈偶”就是两两相对，又称对偶、对仗。其基本要求是上下句字数相等、词性相同、结构对称（句首句尾的虚词及共有的句子成分不算在内）。骈体文开始于魏晋，兴盛于南北朝，从唐宋开始逐步被“古文”（即“散文”）所代替。
4.题目设计
1.刘禹锡被白居易称作“诗豪”，他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”都已成为沿用至今的成语。
2.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是“水不在深，有龙则灵”。
5.“座右铭”资料
（1）“座右铭”的来历
瑗兄璋为人所*，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。（见《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注）
【译文】东汉崔瑗的兄长崔璋被别人*了，崔瑗（替哥哥报仇）*了仇人，（之后）四处逃命。遇到朝廷特赦才重回家乡。他做了一篇铭文，来自我警诫，曾经放在座位的右边，所以叫做“座右铭”。
【解析】这段文字解释了座右铭这一文体的由来。其中有一个被动句，是“为人所*”。“蒙赦而出”的“蒙”是动词，意思是“蒙受、受到”，“赦”是“赦免、免罪”的意思，是动词活用作名词，做“蒙”的宾语。
（2）崔瑗的《座右铭》
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
【译文】不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要惦记，接受别人恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的，表面上暗淡而内蕴光芒。柔弱是生存的根本，因此老人力戒逞强好胜。小人浅陋固执却自以为美德，君子内敛锋芒，别人就难以估量。君子要慎言、节食，知足方能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，人生自会芳香四溢。
（二）《爱莲说》重点解析
1.主旨与写法
课文的《短文两篇》都是采用托物言志的写法来表达主旨。《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。而《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
所谓托物言志，就是通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物，“志”不仅包含感情，还侧重志向、情操、爱好、愿望、要求等。
2.一词多义
〔鲜〕
芳草鲜美，落英缤纷。（鲜嫩）
陶后鲜有闻（少）。
〔远〕
香远益清。（形容词作动词，远播）
可远观而不可亵玩焉。（形容词，远远）
〔之〕
何陋之有？（助词，宾语前置标志）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。（助词，的））
予独爱莲之出淤泥而不染。（助词，取消句子独立性）
友人惭，下车引之。（代词）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（代词）
2.词类活用
〔不蔓不枝〕“蔓”，名词作动词，生蔓；“枝”，名词作动词，生枝。
3.特殊句式
〔判断句〕
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
这三句中“也”表示判断语气。
〔倒装句〕
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
这三句中“之”是宾语前置的标志。
四、考题精选
1.下面句子中加点词的意义相同的一组是（）
A.名
山不在高，有仙则名
名之者谁？太守自谓也（《醉翁亭记》）
B.斯
斯是陋室，惟吾德馨
微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）
C.上
苔痕上阶绿，草色入帘青。
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏（《邹忌讽齐王纳谏》）
D.素
可以调素琴
吴广素爱人（《陈涉世家》）
解析：答案是B。
2.下面句中加点词的词类活用不是使动用法的一项是 （）
A.无案牍之劳形
B.凄神寒骨，悄怆幽邃（《小石潭记》）
C.腰白玉之环（《送东阳马生序》）
D.先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）
解析：答案是C。C中的“腰”是名词用作动词，意思是“在腰间佩戴”，其他三个都是使动用法。
3.刘禹锡说“无丝竹之乱耳”，欧阳修在《醉翁亭记》中也谈到“宴酣之乐，非丝非竹”，这分别流露出他们怎样的精神追求。
解析：“无丝竹之乱耳”流露出刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。而“宴酣之乐，非丝非竹”流露出欧阳修被贬滁州后寄情山水、与民同乐的精神追求。
