这一段描述中虽然战斗经过略有不同，希腊人发起的是突袭，而且登陆行为没有遭到抵抗，但是后来埃及人还是成功发起了反击，成功战败了希腊人。考虑到前七到六世纪，希腊与埃及之间没有大规模的武装冲突，反倒是希腊人纷纷到富庶的埃及为法老当雇佣军服务，当时双方的交往是以和平的经济文化交流为主。所以《奥德赛》里的尼罗河战役，很有可能来源于公元前13-12世纪的真实历史战役。
b.奥德赛中神话人物的历史出处
口传史诗作者会有意识地编制故事的主要情节，改变主要人物的出身，立场与经历，但会将一些次要人物和传奇逸闻作为材料，为史诗的大厦添砖加瓦，填充血肉。所以在这一过程中，一些远古历史与逸闻趣事还有民风民俗，会在不经意间被保存下来，这完全可能是作者的无心之举，但却为我们保留了许多重要的历史知识。这也是为什么谢利曼能找到很多荷马史诗里提到的古代文物的原因。而且部分诗句也有历史出处：比如在赫梯帝国考古文献中，有一句描写特洛伊城的诗句：“他们来自高耸巍峨的特洛伊城（When they came from steep Wilusa）”而这一诗句竟然和《荷马史诗》对特洛伊城的描述 “高耸巍峨”（steep Wilios，Ilios ophruoessa, Ilion aipu 等）如出一辙；考古发现也从侧面证明，公元前13世纪，特洛伊城的西部城墙较为薄弱，容易被突破，这与《伊利亚特》中的描述相符合。
而且，一些迈锡尼泥板与外族文献已经证实：史诗中的人物确有其人：根据王以欣教授的《神话与历史：古希腊英雄故事的历史与文化内涵》，在公元前13世纪（相当于特洛伊战争时期）的赫梯文献中，一个维鲁萨（特洛伊）国王名叫做阿勒桑都斯 （Alaksandus）；而神话中，特洛伊二王子-----帕里斯的名字叫亚历山大 (Ἀλέξανδρος )，与之十分接近，从希腊词根（Alex保护和androus人民）看，亚历山大的意思是“人民的守护者”；而帕里斯（Paris）的名字也出现在了文书中，是卢维语，在赫梯文中读作Pari-zitis。荷马采用真实的特洛伊国王的名字给自己作品中的人物命名，应该不只是偶然。唯一和史实有出入的是，这个国王已经是是有丰富作战经验的中老年人，而且作为赫梯帝国的臣属，很可能参加与埃及帝国的争霸战役。
而特洛伊大王子赫克托耳的大名和他的称号“铜盔闪亮的赫克托耳”曾经出现在迈锡尼线性文字B泥板上。而且底比斯境内有一座赫克托尔墓。虽然古典时代的希腊人解释，自己的祖先是为了辟邪保境，才把对方英雄的墓迁到本土，但这种说法非常牵强附会。更有可能的真实情况是：大英雄赫克托耳本来就是希腊人，只是在神话流传和史诗编纂的过程中，因为流传的偏差，听众的好恶而被贬为失败的敌将。这在民间文学里是十分常见的情况。
三.小结
线性文字B
“荷马教化了整个希腊”，后世的无数文学家，史学家，哲学家，都以这部洋洋巨著为起点，开始自己探索世界的旅途。其实人人都是奥德修斯，人人都在人生的旅途中客服险阻，克服无知，克服偏见，发现荒谬背后的真知卓见。现在，你还觉得希腊神话是荒诞的不经之谈吗？
参考文献：王以欣《神话与历史：古希腊英雄故事的历史与文化内涵（增订本）》
