诗人们把手伸向天空，绝对不是为指尖离太阳近些，用来取暖。当宁夏被一些人无味地理解宁静的夏天，我们的心里盛满了岳飞“怒发冲冠”平和之后的情绪，一个人或曰一口丁，甚至，一群人，更多更多的人都被戴上周正的帽子，开始安静地坐了下来。那叫宁。
随后，贺兰山是我们呼之欲出的眼睛，在广阔的时空里铺设成路，静待宁夏和关注着宁夏、热爱着宁夏的每一个人。那时候，宁夏的实实在在就是阳光中的彩虹，美得惊心，离指尖近，离心也近。
宁夏贺兰山南北长220公里，东西宽20—40公里，海拔2000—3000米。有着丰富的生态、矿产与人文旅游资源。2019年，宁夏文化和旅游坚持以人民为中心的发展思想，以高质量发展为目标，以文旅融合发展为主线，以改革创新为动力，以补短板、强弱项、化问题为导向，以提供优秀文化产品和服务、优质旅游产品和服务为中心环节，以奋力推进全域旅游为重点任务，贺兰山东麓生态旅游廊道是其着力打造文化旅游区之一。
旅游是一个故事，文化被贯穿始终。
在中国，有两座贺兰山，一座在今宁夏境内，一座在河北磁县。
中国史上，除贺兰山之外，似乎从来没有一座山将其战争状态一直延续至明清时期。战争是为了和平。从这个意义上说，贺兰山也是一座民族融合的山，就像岳飞这位抗金的英雄已经被人们在今天转换成了一个爱国的符号。
历史的沉淀与时空的转换，随时随地都存在着。
磁县境内的贺兰山是一座小山，由鹅卵石堆成，高约五丈左右，蜿蜒十余华里。据说，宋代有位名叫贺兰道人在此修炼，故为贺兰山。有人说，岳飞《满江红》中所写的“贺兰山缺”指的可能是这个地方，理论根据是当年岳飞抗金没有到过今宁夏回族自治区。说归说，《满江红》这么大气的一首爱国词，在中国的诗词长河根本找不到第二首，若放在这么小的一座小山上，如何承受！
“贺兰山缺”本是指“边疆”，“胡虏”则是指那些时常*扰中原民族的边疆少数民族。在中华民族这一范畴下，中原民族与边疆少数民族的战争不过是兄弟阋墙，人民内部矛盾。因此，相对而言，将“贺兰山缺”放在宁夏与内蒙古交界处的贺兰山似乎更加合适一些。与岳飞到没到过贺兰山没有关系。
如今，山河为城的银川为了开掘旅游资源和提升自身形象，在河流（黄河）上做了不少文章，在山（贺兰山）上的投入，则借助岳飞的《满江红》走得更远。
贺兰山国家森林公园，伴着岩画踏歌而行，或吟或唱，很快就被贺兰山或如刀砍斧剁或如一幅幅钢笔画的美景所折服。若借用岳飞的诗，这里实际上也可以变成一个“爱国主义教育的基地”。这些年，贺兰山持续生态向好，岩羊大量繁殖的同时，后山里也出现了狼，生态链的环节变得完善了起来。优美的景致，加上一些崖壁本身就是一幅幅精美的画卷，若得很多画家都来写生。而“贺兰山缺”自古以来就是今宁夏与内蒙人民相互交流的一条人文通道。
贺兰山位于宁夏与内蒙古阿拉善盟的交界处，它与大兴安岭、阴山、祁连山，共同构筑了中国北方天然的地理分界线。贺兰山以西是广袤苍茫的戈壁荒漠，而东麓则是被誉为“塞上江南”的宁夏平原。是历史上著名的“军山”，千百年来，见证着大小战役，始终捍卫着宁夏平原的安宁。今天的它，依然承担着守护“塞上江南”的重任。所谓“缺”，实际上就是由今银川通往阿拉善的一条山间驿道，写满了古人的足迹，当下依然能找到他们小憩的驿站痕迹。
山挡不住路，也可以成为丰富路的更多载体。
诗人们说，银川平原上，许多道路基本和贺兰山平行，如果在行驶的车辆中观看贺兰山，那么，这座山脉就活了起来，像与人赛跑的一群骏马奔驰在天际。因此，贺兰山在人类历史的长河中总是奔跑的，最早的蹄印就是那些古老的岩画。它们不说，却铭刻着羌戎、月氏、匈奴、鲜卑、铁勒、突厥、党项等民族在这里的歇脚。
岁月失语，唯石能言。可以有各种造型的记忆符号，但有“太阳神”的形象已经足够。神情冷峻威严，似笑非笑里似有和蔼，却叫人不敢轻易靠近。面部像猴子或者熊，甚至被年轻人称为外星人，重环的双眼及短线刻划的睫毛，是人是神都会神采奕奕。有人说，其艺术造诣丝毫不亚于世界艺术大师达·芬奇的《蒙娜丽莎》，甚至是有过之而无不及。其实，那不过是太阳，是温暖中的智慧在闪光。取暖可以，须有灵性才行。
文字不会占领一切，诗歌里或有车水马龙，一个个加大油门，呼啸着直抵人心，让骨髓也能为之振奋，没有一点点多余的噪音。在中国，岳飞可以是一个人，也可以是一种精神。如同贺兰山有两座，它们确切地说都不是中国的边疆，但都可以指代中国的边疆。山，如同站在大地上的英雄是报效国家的梦，文学与历史在山里相互融合，把英雄的精神推到了一个高度。精神的岳飞，适用于中华民族的任何一个民族，可以随时站立在中国任何一个地方，受到尊崇与敬仰。
贺兰山，中国的名山，意向的指代，英雄精神与梦想寄托，也可以是中国边疆或者大地上的任何一座山。巧合的是，岳飞本人还写过另一首《满江红·登黄鹤楼有感》：
遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
是为岳飞收复襄阳六州时所作，比《满江红·怒发冲冠》略早。两首《满江红》，同样是慷慨激昂、豪迈无比，同样抒发戮力北伐克复神州之志，不同的是《满江红·怒发冲冠》更为热血奔放，仿若兵锋北向，势不可挡！而《满江红·登黄鹤楼有感》则洗练明快，所抒不止豪情壮志，还深蕴岳将军的爱民之心和无意邀功的洒脱。
更为遥远的空间是，《满江红·怒发冲冠》中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是有典故的，即汉代耿恭孤守疏勒城（今新疆奇台县境内），被匈奴围困长达近一年时间，最终创造的“十三英雄归玉门”的传奇。
当时，匈奴断掉水源，官兵焦渴困乏,甚至挤榨马粪汁来饮用。即使这样“恭与士推诚同死生，故皆无二心”，因为不断有人战死、病死、饿死，结果只剩下了数十人。匈奴单于因此心生敬意，派人前来劝降，并许诺“若降，当封汝为白屋王，妻以女子”，但耿恭*死匈奴使者，就在城上，对着匈奴的大军，将其烤着吃了……最终，大汉王朝派兵营救了这些勇士，他们到达玉门时，已由被围前的两千多人变成了最终归来的十多人，“吏士素饥困，发疏勒时尚余二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人”。
相同中的不同、不同中的相同，相同的是英雄的精神、不同的是英雄的故事，在中国的大地上如山脉般永远屹立。一座山其实是很多很多的人，很多很多片的林，很多很多首的诗，它不会让人直接有粮食的想法，却能让人吃着粮食为之奋斗一生。在宁夏、在中国，贺兰山始终都是英雄的象征。
