乌孜别克族歌舞
柯尔克孜族，也许就是《唐书》上的黠戛斯，相传为李陵之后。
哈萨克族与塔塔尔族均为蒙古族的一支。
乌兹别克族，我有若干理由相信，便是古代的“月氏”的后裔，而月氏的故乡，就是我们甘肃省的河西。尉迟敬德是和阗县人，或许也是因为属于乌兹别克族，所以采取尉迟为姓的。
塔兰奇是维族的一支。
锡伯索伦二族，为满族的二支。
新疆的十四宗族，只有塔吉克族与归化族，和其他宗族不完全在血统上相近，然后虽不是嫡房的兄弟，也已经是很好的姑表兄弟了。
如此说来，不仅五族同源，十四族也是同源了。我们中华民族的构成是否以同源为最大的前提呢？从历史上来看，我敢做如下的假定：客观上，是的；主观上，不是的。
仰韶彩陶，1945
何以说中华民族的构成在客观上是同源呢？我们姑且丢开古书，丢开比较语言学的探究，单就以头盖骨为标准的人种学调查来做出发点的吧。全中国的人都属于一个不宽不窄，略为带宽的“中宽头”的典型！或是另从地下考古学的新石器收获来做出出发点吧。全中国的新石器，包括河西与朝鲜，内蒙古与香港，也在花纹上表现出一致的典型，尽管在色彩上有黑陶、白陶与彩陶的混合。美国的学者拉铁摩尔说，“在中国未分为若干宗族以前，曾经有过一种原始的中国人，为现在的各宗族的共同之母。”这一句话，可谓适获我心。
又何以说，中华民族的构成在主观上不是同源的？因为我们的祖先在主观方面一向不注重同源，而只注重合流。我们祖先最喜欢拜把子、结亲戚，所谓“四海之内皆兄弟”，只要愿意和我们做异性兄弟的，谁来都好。中国在古时又有过“同姓不婚”的规定，就靠这四个字，我们禹时的万国，春秋时候的170余国，才能够在血统上逐渐凝合起来，成为一家。
夏商周三代图
就今日情形而言，恐怕除了云南省以外，新疆省要算是宗族最多的一省。然而十年以来，由于盛督办兼主席的贤明领导，及其吻合与三民主义中民族主义的民平政策，我们大都能够看到14个宗族，已经彼此互相亲爱，很融洽的生活在一起。中国国民党的革命最后目的，是世界大同。
以上所说，对与不对，还要请各位指教。
1943年《新疆日报》
本文由“瀚海淘沙”独家整理，有删节
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