广西邕江流域的南宁、邕宁、武鸣、宾阳、横县等地的壮族，也在四月初八过节，称之为“逃军山节”。这是为了纪念壮族英雄李亚王。
传说李亚王原名李花龙，因身上长有一身似蛇的花纹而得名。他文武双全，智勇过人，有一年邕江泛滥，庄稼失收，但官 府仍增租加税，使得壮民困苦不堪。李花龙组织起义，攻下五个县城，人们就称他为李亚王。后在官府10万水陆大军征剿下，李亚王寡不敌众， 逃到山上，吃尽野果，第三年的四月初八全体起义者饿死在山上，从此这座山便叫作 “逃军山”。
每年农历九月霜降这一天，广西大新县的下雷、宝圩雷平及靖西、德保县的壮族，还要过一个纪念民族女英雄岑玉音的霜降节。关于岑玉音的事迹有两种不同的传说 说壮族妇女岑玉音箭术高超，勇敢过人，曾带兵去广东福建沿海一带抗击倭寇。她用兵果断，料事如神，多次打败入侵的倭寇，得到皇帝的封赏，最后她解甲回乡，直到逝世。
人们因她曾在霜降这一天大败倭寇，所以在这一天举行祭祀以示纪念，逐渐形成为霜降节。又说是她和丈夫一起，为保卫壮族人民的安宁及财产，率兵抵御入侵之敌，于霜降之日大获全胜，故当地百姓庆祝三天，定为节日。
每逢霜降的前一天，各地壮胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音庙进行拜祭。据说清代时，当地州官也要备办供品前来参加祭祀。
群众祭毕归来，就近表演舞狮演唱壮剧、民歌等活动，欢度怀念民族英雄的节日。
云南昆明地区的回族，在每年农历六月十四日，要过 “亡人节”，这是为了纪念清代咸丰年间被统治者无辜屠*的亡灵而过的节。据说咸丰八年(1856)，因清朝官府诬蔑回族阴谋作乱，指使当地团练武装搜*迫害回民，无辜被害的人很多，因此昆明回族把农历六月十四日定为亡人节，以念经、上坟悼念死者等方式纪念亡灵。
大理等地白族的“耍海会”，又称“捞尸会”，也是个纪念节日。传说南诏时代，有蟒蛇为害，此时出了一位英雄段赤诚，与蟒蛇搏斗，于八月初八沉溺洱海。为了纪念这位英雄，人们每年八月初八都聚会在洱海船上，以示吊唁。
而剑川县白族则传说，蒙舍王火烧松明楼，害死五位诏王以后，又施淫威，要强迫邓赕诏的百洁夫人为妾。百洁夫人坚贞不从，于六月二十五日跳海身亡。沿海群众闻讯后，纷纷划船赶去打捞尸体。以后年年举行打捞活动，成为一个节日。而洱源县的白族则在七月二十三日过节。
台湾高山族中的泰雅尔人，每年定期举行的祭吴凤节，祭祀的是一位汉族的官员。据说原居住在阿里山上的高山族有 “馘 (gu6)首”(即砍人头祭鬼)的习俗。
清康熙六 十一年(1722)，有一个叫吴凤的来此任通事，他尽力为高山族办事，受到当地人民的尊敬和爱戴。这一年，他们又要砍外族人头进行祭祀，与吴凤商量。吴闻讯后，得知还存有过去砍得的人头40多个，就让他们用旧人头进行祭祀。
如此过去40多年，旧人头已经用完，人们又找吴凤要求砍人头。拖了三年，吴凤见他们要求非常迫切，就说明天村头路旁有一个穿红衣、戴红帽的人走过，你们砍他的头即可。第二天砍头以后，才发现穿红衣戴红帽的人，原来就是吴凤自己。大家很是感动，不仅从此废除了砍人头祭鬼 的陋俗，而且还为吴凤立庙，每年大家穿红衣黑裤，举行迎神、安神、酬神仪式，聚集在吴凤庙进行祭祀。
庙前有棵大树，平时不能随便碰它，祭祀时才砍下一些枝叶献到吴凤灵前。
有些民族有着自己的民族起源传说，因此就有了相应的关于纪念传说中的民族先人的节日。
分布于湖南、广东、广西、云南等省山区的瑶族盘瑶支系，传说起源于神犬盘护。因盘护咬*敌国国王有功，得与公主成婚，搬入山区，生六男六女。
