《河南大学学报》2006年第一期发表了胡令毅先生的文章《论西门庆的原型》，论证了西门庆的原型即徐渭的幕主、“极品高官”、兵部尚书胡宗宪，虽然这仅是胡令毅先生《金瓶梅》作者徐渭说系列考证的第一部分，但已经引起了不少专家学者的高度关注。
此文从以下几个方面对西门庆的原型问题作一补充考证，以期赢得更多专家学者及有兴趣者的信服，并以此就教于学界良师益友。
一、《金瓶梅》人物本有原型
在《金瓶梅》作者研究中，颇有一些学者对人物原型的考证不以为然。好象一说起原型问题就是索隐派，就是捕风捉影，比附猜测，甚至哂然一笑，似乎此说不必深究。其实索隐本身就是科学考证最有效的方法之一，考证本来就是为了将被时间和历史所隐去的真相索出以示天下的。而对《金瓶梅》作者要进行索隐，要考证原型问题才可能明白真相，不是我们的独创，是离《金瓶梅》作者最近的明代人告诉我们的，让我们先看看明朝关于《金瓶梅》作者的五种说法中，哪些告诉我们必须对人物原型进行索隐的：
1、《金瓶梅词话》万历四十五年（1617）刻本欣欣子序首句云“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》”，末句又云“笑笑生作此传者，盖有所谓也”；廿公《金瓶梅跋》首句云：“《金瓶梅传》为世庙时一巨公寓言。”
2、谢肇浙《金瓶梅跋》云：“相传永陵中有金吾戚里，凭怙奢汰，纵欲无度，而其门客病之，采摭日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。”
3、袁中道《游居柿录》云：“旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家。老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以余影其诸姬。琐碎中有无限烟波，亦非慧人不能。”
4、沈德符《万历野获编》云：“闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事。如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云。”
5、屠本畯《山林经济籍》云：“相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》。”
这五条是目前所发现的考证《金瓶梅》作者最可靠的依据，因为他们离作者消失的时间最近。清代及后人的揣测都不足为据。《金瓶梅》的作者虽然可能因为政治的压力及社会的规范不能告诉我们更多关于他的信息，但与他同时代的人肯定是有不少人清楚其中内幕的，这样一件广为流传而敏感的作品不可能不留下一点真实的影子。事实上他们已经留下了足够多的线索供我们考证。欣欣子的序中说得很清楚：“笑笑生作此传者，盖有所谓也”，有谓就是有所指，有所刺，就是背后有故事，是寓世庙也就是嘉靖期间一个“巨公”的故事在内的。这个故事的撰写者是一个门客，是绍兴老儒，这老儒天天记其主人家的风月之事，并且以西门庆影射其主人，以其余角色影射诸妻妾。蔡京父子则指严嵩，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所指。看来此索引之法是明代人教我们这样做的，我们不这样做就不能找到《金瓶梅》真正的作者。而这五种说法已经可以隐约告诉我们：《金瓶梅》作者是徐渭，西门庆的原型是胡宗宪，其他各有所指，是可考的。这琐碎中的无限烟波是可以触摸的。
既然这些故事及故事中的人物都是有所指的，那就是有人物原型存在的，那么，我们对原型的考证也是必须的。
二、《金瓶梅词话》的作者一再强调西门庆是文职武官
多年来，西门庆一直以一个商人或官商的形象出现于国内外研究者笔下，胡令毅第一次指出西门庆是一个位高权重身兼文职的武官。在《金瓶梅词话》中，西门庆自己也一再强调自己是一介武官，却一直没有引起人们的注意。
比如第四十九回：
西门庆迎请宋巡按永福寺饯行遇胡僧：宋御史投拜，“慌的西门庆倒身下拜，说道：‘仆乃一介武官，属于按临之下，今日幸蒙清顾，蓬荜生光。’于是鞠恭展拜，礼容甚谦。”
又如第五十八回，
怀妒忌金莲打秋菊乞腊肉磨镜叟诉冤：温秀才来拜，“西门庆道：‘不敢。承老先生先施，学生容日奉拜。只因学生一个武官，粗俗不知文理，往来书柬无人代笔。前者因在我这敝同僚府上，会遇桂岩老先生，甚是称道老先生大才盛德。正欲趋拜请教，不意老先生下降，兼承厚贶，感激不尽。’”
再如第五十七回：
道长老募修永福寺薛姑子劝舍陀罗经：月娘、西门庆去看官哥儿，“那李瓶儿就说：‘娘说那里话，假饶儿子长成，讨的一官半职，也先向上头封赠起。娘，那凤冠霞帔，稳稳儿先到娘哩。好生奉养老人家！’西门庆接口便说：“儿，你长大来还挣个天官。不要学你家老子，做个西班出身，虽有兴头，却没十分尊重。”潘金莲在外面听见，骂道：“．．．．．．我那怪贼囚根子，没廉耻的货，怎地就见的要他做个文宦，不要像你？”就在这一回西门庆又叉手而言，恭恭敬敬地对长老说：“实不相瞒，在下虽不成个人家，也有几万产业，忝居武职。不想偌大年纪，未曾生下儿子，有意做些善果。”
《辽史》礼志五嘉仪上：“皇帝受册仪：前期一日，尚舍奉御设幄于正殿北墉下，南面设御坐；奉礼郎设官僚、客使幕次于东西朝堂；太乐令设宫悬于殿庭，举麾位在殿第二重西阶上，东向；乘黄令陈车辂；尚辇奉御陈舆辇；尚舍奉御设解剑席于东西阶。设文官六品以上位横街南，东方西向；武官五品以上位横街南，西方东向。”古代朝会时文官在东，武职在西，故东班指文官，西班即指武官。西门庆是武官出身，而不是商人出身，此处可为明证。仅在这一回里，作者就三次强调西门庆的武官身分。
另外，在第三十五回：
西门庆挟恨责平安书童儿妆旦劝狎客中，夏提刑对西门庆道：
昨日所言接大巡的事，今日学生差人打听，姓曾，乙未进士，牌已行到东昌地方。他列位每都明日起身远接。你我虽是武官，系领敕衙门，提点刑狱，比军卫有司不同。咱后日起身，离城十里寻个去所，预备一顿饭，那里接见罢！
还有第四十八回：
曾御史参劾提刑官蔡太师奏行七件事：邸报中参劾武官两人：夏提刑和西门庆：“巡按山东监察御史曾孝序一本，参劾贪肆不职武官，乞赐罢黜，以正法纪事。臣闻巡搜四方，省察风俗，乃天子巡狩之事也；弹压官邪，振扬法纪，乃御史纠政之职也．．．．．．”
作者如此煞费苦心地一再强调和提示西门庆的身分虽然也有文职在身，但本质却是一个武官，我们为何视而不见，硬说他是一个商人呢？难道就因为西门庆“家中放官吏债，开四五处铺面：缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十。”做着只有非同寻常的大官宦才可能做的大生意么？他的本质是一个身兼文职的武官，是出将入相之材，而不是商人。
明代兵部尚书胡宗宪
三、西门庆所占有的有身份的女人身上均有“胡印”
我还发现一个有趣的现象：在西门庆所占有的有身份的女人身上，不是有葫芦，就是有胡珠，我们且把这些葫芦和胡珠称为“胡印”。
吴月娘因是活着的西门庆之正头娘子，所以身上的“胡印”最多,既有葫芦也有胡珠:
《金瓶梅词话》第四十回：抱孩童瓶儿希宠妆丫鬟金莲市爱中有这样的描写：“桌上铺着毡条，取出剪尺来，先裁月娘的：一件大红遍地锦五彩妆花通袖袄，兽朝麒麟补子段袍儿；一件玄色五彩金遍边葫芦样鸾凤穿花罗袍；一套大红段子遍地金通麒麟补子袄儿，翠蓝宽拖遍地金裙；一套沉香色妆花补子遍地锦罗祆儿，大红金枝绿叶百花拖泥裙。其余李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿四个，多裁了一件大红五彩通袖妆花锦鸡段子袍儿，两套妆花罗缎衣服。孙雪娥只是两套，就没与他袍儿。”虽然只是葫芦样，却是尊贵的外套。
第七十五回春梅毁骂申二奶玉箫愬言潘金莲：“惟吴月娘戴着白绉纱金梁冠儿，海獭卧兔儿，珠子箍儿，胡珠环子；上穿着沉香色遍地妆花补子袄儿，纱绿遍地金裙。”
第一百回韩爱姐湖州寻父普静师荐拔群冤：小玉“正欲向床前告诉吴月娘，不料月娘睡得正熟，一灵真性，同吴二舅众男女，身带着一百颗胡珠，一柄宝石绦环，前往济南府，投奔亲家云理守那里避兵，就与孝哥完成亲事。”接着吴月娘“因说起避兵就亲之事，因把那百颗胡珠、宝石、绦环，教与云理守，权为茶礼。”
吴月娘身上既有葫芦样鸾凤穿花罗袍，又有胡珠环子，还有一百颗胡珠，是所有女人中身上“胡印”最多、最显眼的。因为她是活着的娘子中地位最高的，是现任正房，地位最高。
潘金莲和宋惠莲身上有葫芦,金莲葫芦在裙边,惠莲葫芦在腰间，她们的葫芦应是传统含义中性的象征。
先看潘金莲的葫芦。第十二回潘金莲私仆受辱刘理星魇胜贪财：“自此为始，每夜妇人便叫这小厮进房中如此。未到天明，就打发出来。背地把金裹头簪子两三根带在头上，又把裙边带的锦香囊股子葫芦儿也与了他，系在身底下。”被西门庆发现后，“金莲慌了手脚，使春梅忙叫小厮到房中，嘱咐千万不要说出来，把头上簪子都拿过来收了。着了慌，就忘解了香囊葫芦下来。”
再看宋惠莲的葫芦。第二十三回:玉箫观风赛月房金莲窃听藏春坞:“妇人便向腰间葫芦儿顺代里，取出三四分银子来，递与玳安道：‘累你替我拿大碗烫两个合汁来我吃，把汤盛在铫子里罢。’”
其余女人的“胡印”只有胡珠，没有葫芦。
李瓶儿的“胡印”被放入口中，也就是记在心里，是西门庆最珍惜的：
第六十三回亲朋祭奠开筵宴西门庆观戏感李瓶：“西门庆要亲与他开光明，强着陈敬济做孝子，与他抿了目。西门庆旋寻出一颗胡珠，安放在他口里。”
西门庆的爱妾之一孟玉楼身上也有“胡印”。
第九十一回孟玉楼爱嫁李衙内李衙内怒打玉簪儿：“玉楼戴着金梁冠儿，插着满头珠翠、胡珠子，身穿大红通袖袍儿，系金镶玛瑙带、玎珰七事，下着柳黄百花裙，先辞拜西门庆灵位，然后拜月娘。”
身为婢女的庞春梅也在两处戴着胡珠：
第八十九回清明节寡妇上新坟吴月娘误入永福寺：“但见：宝髻巍峨，凤钗半卸。胡珠环耳边低挂，金挑凤鬓后双插……”
第九十六回春梅游玩旧家池馆守备使张胜寻经济：“春梅看了，到日中才来。戴着满头珠翠，金凤头面钗梳，胡珠环子……”庞春梅虽身为婢女，但她一因得宠，二因最后嫁了大官，所以她的身份地位显然是远远高于李娇儿和孙雪娥的，连书名中都有她的位置呢！
西门庆的正妻吴月娘和他的爱妾潘金莲、李瓶儿、孟玉楼身上均有“胡印”，宋惠莲、庞春梅身上也有“胡印”，而西门庆的另外两个妾李娇儿和孙雪娥为什么没有呢？虽然她们也有西门庆之妾的身份，但李娇儿是妓女出身，孙雪娥的地位其实只是一个管厨房的仆人，她们在西门庆和作者的眼里是没有地位可言的。
被西门庆占有过的女人林太太身上居然也有胡珠，这又该如何解释呢？在第七十二回王三官拜西门庆为父义应伯爵替李铭释冤中写道：“林氏又早戴着满头珠翠，身穿大红通袖袍儿，腰系金镶碧玉带，下着玄锦百花裙，搽抹的如银人也一般，梳着纵鬓，点着朱唇，耳带一双胡珠环子，裙拖垂两挂玉佩叮咚。”原来林太太确非一般女人可比，连西门庆都得敬她三分：“当下教西门庆转上，王三官把盏，递了三钟酒，受其四拜之礼。递毕，西门庆亦转下与林氏作揖谢礼，林氏笑吟吟还了万福。”林氏受西门庆之作辑谢礼毫不客气，可见其地位可与西门庆并列。看她家里气派更不寻常：“王三官听得西门庆到了，连忙出来迎接，至厅上叙礼。原来五间大厅，毬门盖造，五脊五兽，重檐滴水，多是菱花槅厢；正面钦赐牌额，金字题曰‘世忠堂’，两边门对写着‘启运元勋第，山河带砺家。’厅内设着虎皮公座，地下铺着裁毛绒毯。”西门庆还说她家“乃世代簪缨，先朝将相，何等人家！”而且林太太的儿子王三官居然“家中丢着花枝般媳妇儿——是东京六黄太尉侄女儿。”而且他还敢丢在家里“不去理论。”这真是何等样人家？怪不得西门庆这样的大官都要与之施礼的。胡令毅先生考证林太太的原型可能是皇宫内府中的皇亲，能被西门庆占有，自然应该拥有一份胡珠了。
《金瓶梅词话》中的女人身上再也找不到有葫芦或胡珠印记的了，西门庆占有的女人中有身份地位的也找不出任何一个了。其余的李桂姐、王六儿等不是妓女，便是奴仆、下人的妻子，所以她们便没有“胡印”。两个金莲的葫芦差不多，金莲是女主角，当然“胡印”会特别些。宋惠莲和王六儿同为下人的妻子，为什么宋惠莲有王六儿没有？宋惠莲不是别人，她是和金莲同名的女人，是占了书中五回之多的的重要角色，是西门庆和作者眼里一个非常特殊的女人，应该有胡印。王六儿虽是西门庆外室，但配了下人韩伙计，身份地位也就无法与金莲相比了。蓝氏只是西门庆的意中人，所以还没有被烙上“胡印”。
胡宗宪尚书府的葫芦形象十分醒目。进入尚书府便可看见一个大大的葫芦门。这里的葫芦门为胡庐门的意思，是胡府的标志。胡府还有月亮门和瓶形门，正对着门外北斗七星环月潭处还有一个月窗，这是否便是《金瓶梅》中多处提到的月窗？府中最大的一对木雕倒趴狮被镶嵌在柱子上，一雄一雌，威武雄壮却向下伏身于地，恭听圣命，正是胡宗宪为了表示虽然手握重要兵权，仍能顺从、忠君的态度而制作的。其中雄狮腰左侧有一朵云彩，雌狮腰左侧便是一只葫芦。看来葫芦是胡庐重要的象征之一。而《金瓶梅词话》中胡僧与长老身边那神秘莫测之葫芦，则应该是用来影射胡宗宪本人的身世与命运的。
这些有趣的现象应该不是一种巧合，而是喜欢拆白道字和做文字游戏的徐渭故意将谜底隐藏在字里行间，却又在想方设法地暗示我们：这些女人的真正主人不是别人，正是西门庆的原型——姓胡的武官——胡宗宪！这些葫芦和胡珠既代表着女人们在胡府的身分和地位，也暗示着她们在书中的故事及命运。
胡宗宪五十寿辰与二夫人像
四、胡宗宪与西门庆密友夏提刑的乳名
胡宗宪号梅林、柏泉有史可查，他的乳名却鲜为人知。在胡宗宪尚书府展柜中陈列的龙川松公派支家谱中有这样的记载：
三十四世
宗宪公乳名婢妾，字汝真，号梅林。明少保兵部尚书兼都察院右都史。于嘉靖甲午年举人，戊戌年进士。历知益都如姚二县，擢御史官。在少保兵部尚书，总督浙直福江等处七省军务。荫袭锦衣卫指挥佥事，兴国同休，而公生于正德壬申年九月二拾六日寅时。赐谕葬白石山，谥曰襄懋公。娶油坑口监元夫人章氏，生子桂奇、松奇，继娶杨州继元夫人王氏，俱葬与公合穴，妾张氏陶氏同穴，铁岭高氏贾氏合葬龙须。
胡宗宪的家谱各分支不同，其它家谱中的妾也不止此六个，还有的是七个、九个，内容也不大一致，其可靠性有待考证。但此家谱中胡宗宪的乳名“婢妾”是有所传的。大男人乳名“婢妾”实属少有，无独有偶，《金瓶梅词话》中西门庆的密友即与西门庆一起被参劾的夏提刑居然也被人称为“丫头”：
第四十八回，曾御史参劾提刑官蔡太师奏行七件事，巡按山东临界察御史曾孝序在参劾贪肆不职武官中提到：“今省理山东刑狱，复著狼贪，为同僚之箝制。纵子承恩冒籍武举，倩人代考，而士风扫地矣。信家人夏寿监索班钱，被军腾詈而政事不可知乎！接物则奴颜婢膝，时人有丫头之称；问事则依违两可，群下有木偶之诮。”下面就是参劾理刑副千户西门庆之文了。
将西门庆直接叫作丫头，未免与婢妾之意太接近，为了避嫌，徐渭用了他常用的张冠李戴的手法，将这一乳名安在与他关系密切，并与他一起被参劾的武官夏提刑身上，是可以理解的。
五、西门庆与胡宗宪身上的王气
有学者考证《金瓶梅词话》中的王气，认为西门庆的原型是明代皇帝。明代皇帝的荒淫、社会的堕落是历史事实，但西门庆如果是皇帝，便没有必要在许多时候屈意巴结上司，委曲求全了。《金瓶梅词话》中的王气是从哪里来的？我们认为也在胡宗宪身上。先来看一看胡宗宪所居的“小庄”之王气。
皖南绩溪县瀛洲乡龙川村（今称大坑口），是一个有着1600多年历史的古村落。这里居住的是胡氏家族。自始祖胡焱于东晋咸康三年（337）定居龙川以来，人气旺盛，名人辈出：晋有魏国公胡思谦；宋有提干胡念五；明有户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、御使大夫胡宗明、御使胡默庵、承德郎户部主事胡澹庵等；有进士12人，举人8人，贡生数10人，被皇帝赠官晋爵的11人，成为“徽郡亦无能出其右者”的第一大家族。在这些名人中，胡宗宪可谓是龙川胡氏家族的一代英杰。他的故居就坐落在龙川村进士巷中。
胡宗宪尚书府所在的龙川村如船形，尚书府处在舵手位置。船有舵有桨也篙，舵在后定航向，桨与篙在前助行船，船泊岸时艄公以篙插入船头篙眼，定位船只，这口井就是象形而设的船底篙眼。遇有天灾人祸，只要将一支船篙投入这口井中，就可平安无事。这是一口通天的宝泉神井。能为船之舵手，有如此神力者是应该做皇帝的。
绩溪流传着许多关于胡宗宪的传说和故事，其中流传最广的就是胡宗宪本该当皇帝，但因小时候婶婶让他吃一条蛇变成的鳖，胡将鳖头让狗吃掉了，所以没当成皇帝。如果不是这样，龙川村四百年前就会出现一位皇帝了！看胡宗宪后来手握重兵，威震八方的气势，他曾有过将大明江山拿下的念头不是没有可能的。绩溪一带就流传胡宗宪偷造金銮殿的传说：
胡宗宪与倭寇打了几个胜仗后,皇帝恩准他回乡探母。他在母亲面前尽夸金銮殿的堂皇富丽,引得母亲心血来潮,一定要看金銮殿。于是胡宗宪决计欺瞒皇上,以总督七省漕运的权利,调一省钱粮作军费,在赢洲王村登源河畔,建了一座有九十九根木柱、九十九级台阶、九进厅院、九间门楼、前有午门、后有宫殿的“胡氏皇宫”,终于满足了母亲的愿望。谁知此事被绩溪父母官—“烂脚知县”告了一状,说胡宗宪挪用军饷、私造金殿、图谋不轨。有没有这回事呢？在离胡宗宪尚书府不到两公里的王村，我们现在还可以看到被当地百姓叫做“大庙”的皇宫遗址，而且有所建“皇宫”的地基和残骸可见。史料中也有一些相关的记述。
胡宗宪也是有做皇帝的才能的，看他能屈能伸，广招贤才的气度；看他叱咤风云，拯救中华民族于战祸之中，发誓平定江山的胆略；看他多次上书，希望开放海禁，允许外国来做生意，使外人不再来犯的大智谋，他若坐上江山，不仅可能是一个有作为的皇帝，而且中国的改革开放进程可能会在四百多年前就进入快车道。胡宗宪在平定倭寇的同时，是极力提倡开放海禁的，并且上书世宗皇帝，却不被采纳，还受到大臣诽谤，险遭送命之祸，他也只好忍痛将与他关系不薄的王直*掉了。至于气节小贬，纵欲贪赃，那是时代之病。嘉靖年间，象西门庆一样生活和作为的贵族有成千上万，而且民风如此。上至世宗开设的豹房，下至普通市民的奢糜风尚，只是没有人将那个社会全写真式地写成小说罢了，即便是现代社会，不是也仍有余毒存在么？根除腐败毒瘤不是三朝五代就能解决的社会任务。再说已经有不少学者认为应该对西门庆形象进行重新评价，这也是我们研究《金瓶梅》的重要课题之一。其实《金瓶梅》中的西门庆是有不少被作者认可的优点的，这些《金瓶梅》文本中的说法一直为纯粹以道德眼光评价西门庆者困惑不解。比如西门庆的仗义疏财，乐善好施，对李瓶儿的真情流露等等。
另外，在研究《金瓶梅》和《金瓶梅》人物的过程中，应该注意到我们只是在客观地探索文学和历史，是在以历史的眼光做研究，没有必要对某一历史人物或文学人物有过多道德上的褒贬。
六、西门庆和胡宗宪的经商谋略
不少学者一直把西门庆作为一个商人来研究，这不是没有缘由的。也有学者早已考证出《金瓶梅词话》中所显示的资本主义萌芽问题，中国早期的资本主义萌芽也是与东南沿海的商运密切相关的。其实西门庆身上有着典型的徽商特色。
只要你去过一次徽州，就不能不被徽州文化丰厚的文化底蕴所深深吸引，不能不为徽商独特的气质风度而怦然心动。网上有贴子把西门庆比作红顶商人胡雪岩，也不是一点儿说不通的。我们确实能从西门庆和胡宗宪身上看到胡雪岩的一些气质。比如从一本《胡雪岩》传记中我们可以挑选以下小标题与西门庆和胡宗宪对号入座：1抓住时机，称霸天下2风流倜傥伴一生3掂清“钱财帐”和“人情帐”4篱笆三桩好汉三帮5以诚待人延揽人才6舍得钱财赢得人才7收服人才收心为上8对小人要留一手9以利激人，重赏勇夫10以爱容人，饶人之过11充满自信，胆量过人12自立门户，独当一面13说干就干14为人所不为，刀头上舔血15金融战略，深谋远虑16眼光如炬，看破大局17深入典当，鸟飞高天18眼观六路，耳听八方19悬壶济世，扬名立万20散财施善，大气做势21以名搏利，一石二鸟22借鸡下蛋，以钱生钱23强强合作，致胜之道24大做场面，展示实力25善用双刃，尽力而为26势力理论，帮人任势27天下势力，尽握手中28借风顺势，明白行事29巧借东风，多财善贾。
除个别条目略显牵强外，其它是基本可以对上号的。这并非偶然现象。胡雪岩是与胡宗宪同乡同姓的晚辈，绩溪名人胡宗宪的事迹与风格他定是耳熟能详的。在《金瓶梅》中我们可以知道西门庆开着个中药铺子，胡宗宪尚书府中也有一个余庆堂，是药堂医馆，卖药兼行医。里面大药店里的一切，这里全有。只不过微型化而已。走进余庆堂需经过一道特设的花瓶式门阙，表示过了此门就“平（瓶）安”了。胡宗宪有文职，却是武官。在武官府第中开设医馆，是胡宗宪尚书府怪事之一。其实，也并不奇怪，胡氏家族从医历史较长，从24世太二公始连续五代行医。其中25世士贵行医于苏州；26世再一是武秀才，善正骨理伤，著有《正骨》医书；27世振祖善治蛇毒；28世永泰，相传做过御医，近代有胡震来被誉为“胡家医学”十代传人。
距今六百多年前，胡家郎中就是在这里坐堂卖药，免费诊病。到了胡宗宪时，虽弃医从仕尚武，然家学嫡传、潜移默化，也使胡宗宪无师自通，熟知医道，曾从家乡运往抗倭战场“龙筋”等中草药，由他亲自治愈了东南沿海抗倭将士的伤病。如此看来中医世家开中医馆，实属见怪不怪了。这儿的店号“余庆堂”，论辈份应该是400年后“胡庆余堂”老祖宗。据传说，也确实与胡雪岩在杭州开的“胡庆余堂”有关。因为“余庆堂”早在胡雪岩之前的数百年中，已是风靡绩溪甚至徽州附近一带有名的医馆名店店号。胡雪岩开药店，自然想到家乡的“余庆堂”，并想“借光”，将“余庆堂”词序上颠倒了一下，叫“（胡）庆余堂”。后来果然发迹。
明代著名的抗倭战争爆发，当时就有许多清醒的大臣提出，“市通则寇转为商，市禁则商转为寇”。当时的名臣、同样出身于徽州的胡宗宪主编的《筹海图编》更是点燃了建立海上强国的希望。与汪直周旋的同时，他曾上书朝廷，指出如果朝廷可以利用王直，并且宣布海外贸易合法化，不但可以使海盗不剿自平，而且，中国将开辟出海上丝绸之路。四百多年后的今天，我们可以设想，如果当时的明朝政府改变主意，开拓海疆，另建立一个强势的海上中国，是有可能的。作为徽商后人，胡宗宪在从政从戎的同时，并没有忘记经商，他的财富引起许多人的嫉妒，能在多处建造别墅和大型建筑，能有假造金銮殿的传说，就连家里都不忘开设医药馆，可见是有泼天富贵的。《金瓶梅》中西门庆的经商谋略与行为是与其原型胡宗宪不谋而合的。胡宗宪与西门庆的经商思想与谋略，至今对于我们仍有借鉴的意义。
综上所述，胡令毅先生提出的西门庆原型为胡宗宪一说并非空穴来风，而是有许多内证、外证的。西门庆是一个比较复杂的人物形象，不能简单概括。
（附注：此文发表于《徐州工程学院学报》2007年第3期）
