五、闽南文化的学习和传承
在新的历史时期，如何传承和弘扬优秀的闽南文化是一个值得重视的现实课题。
闽南方言是闽南文化的载体。要传承、发展闽南文化，首先要保护闽南方言。热爱自己的家乡文化，首先就要热爱自己的方言，“皮之不存，毛将焉附？”丢掉方言就等于丢掉了文化之根，就像不懂汉字就无法真正掌握汉文化一样。
保护闽南方言必须走出几个思想误区。
误区之一：方普对立（经常有人人为地把方言与普通话对立起来，“学了方言就学不好普通话”不符合事实，以晋江人说普通话为例）。
误区之二：缺乏语言自信，认为方言落后（福建是方言的重灾区，讲方言老土、不文明、矮人一等、是坏孩子，“保护方言为哪般”），方言消失是社会文明进步的体现。
方言里面蕴含着丰富的人文精神和文化信息。尽管从理论上讲，有些文化现象的消失是不可避免的，但每一种文化现象的消失，都是人类社会的一种损失。方言一旦衰亡，很多以方言为载体的民族艺术必然随之消亡。“在民族之间，每一种民族语言都必须得到保护，无论强势，还是弱势。语言文化是多样化的，这个‘多样化’的原则，是现代人文不可动摇的原则之一，庸俗达尔文主义鼓吹什么‘语言要优胜劣汰’，这是和现代人文主义最根本的冲突。”（裴钰《解读：联合国“世界濒危语言”地图》，博客中国09.2.21）
不保护苏州话，保护世界非物质文化遗产——昆曲是一句空话；不保护泉州话，保护人类口头非物质文化遗产南音以及梨园、木偶等也是一句空话。正是这个原因，保护苏州话的口号第一次在苏州明确提出。这些年，也不断有学者发出保护濒危语言和方言的呼吁。
有人把“全世界的语言消亡得只剩下最后一种”看成“世界大同”的重要标志，看成理想境界，但我们说，多语共存、和谐相处难道不是更高的理想境界吗？这世界本来就应该是多元的。在科学技术、教育手段高度发展的时代，人们实现从单语向双语（“普通话 方言”）、三语（“普通话 方言 外语”）过渡并非遥不可及的梦想。应该提倡多语（三语、四语，马来西亚人）和谐共存（和谐社会应当实行和谐的语言政策）。
我教过不少来自马来西亚的学生，他们大都既能讲汉语（普通话）、英语、马来语，又能讲闽语、粤语、客家话，因为马来西亚是一个典型的多种语言和谐相处的国度。
2010年10月我到印尼雅加达给研究生授课，认识了雅加达智民学校陈玉兰校长的侄女陈世裬。这位小女孩虽只有五六岁，可已能用印尼语、英语、客家话、闽南话（她父亲是晋江人、母亲是广东梅县人）和成人对话。在印尼，这样的事例并不是个案，当地的华人就是这样千方百计地传承自己的民族文化。
今年春节前夕，中办、国办印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，第10条“保护传承文化遗产”中明确提出：“大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化。”
一方水土孕育一方文化，方言的多样性反映了文化的丰富性。作为地方文化主要载体的方言，既是地域文化的鲜明标志，也是地方传统文化生存发展的根基。通过方言，可以了解当地社会演变、人员迁徙、民族融合、风土民情、习俗观念等状况，因而方言称得上是“文化的活化石”。方言不仅属于非物质文化遗产，而且可以具体体现民族认同感和历史文化认同感。如果说文化是城市的灵魂，那么方言就是文化的根脉，保护方言就是保护一方文化。不管哪一种方言消亡，都意味着某种宝贵文化的消失，都是不可估量的损失。如果失去了闽南话这一语言环境，闽南文化的生存空间将会受到很大的挑战。正是由于这个缘故，海外的华侨华人才会千方百计、不遗余力地保护和传承闽南文化，特别希望其后代能通过闽南话的学习激发乡土情怀，唤醒根脉意识。
保护方言资源，传承地方文化，海内海外，任重道远！
