大部分思想流派只得出了一个结论
风光无两的学界巨子们，并不像古希腊同行般沉迷逻辑思考。其才智几乎都被用于解决一个宏大问题：如何为礼崩乐坏的中原文明，寻找重建秩序的历史出口？
对此，争吵不休的思想领袖们给出了惊人一致的答案：天下必须统一！
标榜兼爱非攻、充满草莽气息的墨家，振臂高呼“尚同”。传承殷周典籍、注重小共同体构建的儒家，断言天下“定于一”。连逍遥自在的庄子，也在慨叹“道术将为天下裂”时，委婉表明了对统一的向往。为将这一理想变为现实，各派人马皆不由自主地把目光转向秦国。
将关东六国视为蛮夷的秦国 成为了思想家的试验田
过河拆桥的狼秦
孔子在秦国外乱转 还是对秦国提出了表扬
诸子关注并看好秦国，可上溯至孔子时代。终生未踏上秦土的至圣先师，曾向齐景公称赞秦国可成王业。战国时代的儒生，亦与秦国保持一种虽若即若离却又眉来眼去的关系。从云梦秦简的《为吏之道》来看，秦政权曾以儒家口吻要求公务员修身养性、安贫乐道、父慈子孝。而大儒荀子，亦称赞秦国内政已近乎完美。儒家尚且如此，其他学派与秦国进行更加亲密的合作，也就不难理解了。
在编制户籍、兴修工程、上阵*敌等方面，为秦国立下汗马功劳的乃是墨家。墨者团体在墨子死后山头林立，诸多重视理论的派别依旧混迹关东。但崇尚功利的从事派却大举西进，同朴实尚武的秦政权一拍即合。该派之影响在秦惠王时达到鼎盛，涌现出唐姑果、腹黄享等深得秦君信任的风云人物。
墨家对秦国的帮助 不弱于戎狄的输入
墨家虽在基层建设上任劳任怨，却并不能为秦国献出提纲挈领的治国方针。商鞅等法术之士遂乘虚而入。令秦君知晓了如何通过利出一孔的法治政策，并与精密高效的官僚系统去役使人民、争霸天下。凭借关东游士的效忠与优越的地缘环境，孱弱的秦国成长为可怕的战争机器，一步步把六国逼向灭亡的深渊。
决定历史走向的节点已然临近，杂糅道法的黄老之学果断下山摘桃，意欲为即将形成的大一统帝国充当国师。深受黄老影响而又热衷养士的秦相吕不韦，亲自组织人手为未来的始皇帝勾勒治国蓝图，其成果便是先秦典籍中体例最为完备的《吕氏春秋》。
