上次讲,我反对将“坐式八段锦”改变成“十二段锦”,并且建议应该按照古歌诀去还原“坐式八段锦”。这样才是符合古汉语精简准确的原则,也符合大道至简。我们要相信古代修道高人的智慧,他们造的练功歌诀并不需太多发挥。
今天,就讲讲“坐式八段锦”具体的练法。
先给出“坐式八段锦”我理解的八式具体的歌诀。
一、复原的“坐式八段锦”分段歌诀详情预备式:闭目冥心坐,握固静思神。
第一段锦:叩齿三十六,两手抱昆仑。
第二段锦:左右鸣天鼓,二十四度闻。
第三段锦:微摆撼天柱,赤龙搅水津;
第四段锦:鼓漱三十六,神水满口匀;一口分三咽,龙行虎自奔。
第五段锦:闭气搓手热,背摩后精门;尽此一口气,想火烧脐轮。
第六段锦:左右辘轳转,两脚放舒伸。
第七段锦:叉手双虚托,低头攀足频。
第八断锦:以侯逆水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞;
咽下汩汩响,百脉自调匀。
收势:
河车搬运讫,发火烧全身。
邪魔不敢近,梦寐不能昏;寒暑不能入,灾病不能侵;子前午后作,造化合乾坤;循环次第转,八卦是良因。
二、“坐式八段锦”详细分段练习方法预备式:闭目冥心坐,握固静思神。预备式是练习的准备式,这其实也是打坐的动作。因为“坐式八段锦”其实相当于修道打坐的入门功夫。这后续所有的动作,其实都属于“静功”之中的“动功”。
说是动功还是需要心沉淀下来:眼睛闭上,收回四处驰骋的心神。所以才说“闭目冥心坐”。常说,“闭目养神”,眼睛少外看,看回内在,神自然就回来了。“冥心”,是心安定下来,静下来。宋朝女真人曹文逸“灵源大道歌”讲“神是性兮气是命,神不外驰气自定”。心神安定下来,气也就安定下来。
我们常说“气定神闲”,神闲是神不外驰,自由放松的状态。此时“握固静思神”,静思神,是神闲的状态,并不是有深深的思考。
预备式的动作就是:打坐,两拳握固,闭幕养神一分钟。
打坐:找一个平坦舒适的地方,或者床上,或者打坐垫上。但不能过于柔软,也不能是很硬的地板。最好盘起双腿,选择自己最舒适的姿势,散盘、单盘、双盘均可。
“握固”之前讲过,是大拇指在内,四指在外,握拳。两拳自然放到两腿上或膝盖处。
第一段锦:叩齿三十六,两手抱昆仑。现在开始练习第一段锦:叩齿。
这一式有不同说法,我倾向于,两手上举抱住耳朵,即两手掌捂住耳朵,然后连续缓慢有节奏上下叩牙齿连续36次。
当然,也有认为,握固姿势下,叩齿36次,然后两手抱头。或者将两手抱昆仑作为第二段“鸣天鼓”的一个动作。
我认为,坐式八段锦全部都是为了发动肾经,所谓“水火交融”。而叩齿时,封闭耳朵会有着更强的作用。
第二段锦:左右鸣天鼓,二十四度闻。第二段就是“鸣天鼓”,接第一式,两手掌继续捂住耳朵,手指相对放于脑后;然后食指放到中指上滑动自然弹向耳后,会听到咚一声,所谓鸣天鼓,连续弹6次;然后两手掌猛地向外放开耳朵,嗡一声;然后再捂住耳朵,再弹6次;如此共四回,共弹24次;所谓“二十四度闻”。
第三段锦:微摆撼天柱,赤龙搅水津;第三段,继续将两握拳放到大腿上,“摆头”,然后舌头口中沿着牙齿转圈搅动正三圈反三圈。
如何摇头是关键。“微摆”肯定是动作不大,而且是不能太用力,因此,我不是很赞同有些练法说头歪起正方向反方向旋转。我觉得“微摆”就是头轻轻侧向肩膀一边,由头部重力带动,尽量贴向肩膀,然后慢慢回正。
所谓“微摆撼天柱”,撼天柱是说顶天的脖子,微摆就是稍微玩一下,不再顶天了。