中观宝鬘论-07
文：静怡苑•心灵乐园
接下来的科判，有点hu杂。
原本平台君想给大家画一个生动形象的图。
并且画了一部分。
但是再往下面走，
确实画不下去。
果断放弃。
还是看思维导图嘛。更直观些。
戊二（真实宣说）分二：一、宣说增上生之因果；二、宣说决定胜因果。己一（宣说增上生之因果）分二：一、广说；二、摄义。庚一（广说）分三：一、增上生之法；二、奉行之方式；三、奉行之果。辛一（增上生之法）分四：一、宣说增上生之十六法；二、宣说他宗无有彼等正法；三、颠倒趋入彼等之果；四、别说善不善业之果。壬一（宣说增上生之十六法）分三：一、遮止之十三法；二、奉行之三法；三、摄义。癸一（遮止之十三法）分二：一、遮止十不善业；二、遮止余罪。子一、遮止十不善业：戒*断盗取，远离他人妻，真戒妄两舌，粗恶及绮语，彻底断贪心，害心与邪见，此十善业道，相反即恶业。杜绝以*心*害人类及盗取他众执为己有的财物，远离他人执为我所的妻室，这三种是所遮止的身不善业。身/不/善/业这里讲的是五戒中的*、盗、淫，属于身不善业。很多人刚刚一学佛就受了五戒，对五戒也应有大致的了解。虽然，除了战士以外，其他人一般不敢去*人，但如果我们成为了战士，或是参与到制造武器等相似工作当中，我们就无法保证自己不会*人了。
如果已经做了这样的工作，我们可以调整自己的发心——我做这些的目的不是为了*人，是为了能够起到震慑作用，让战争免于爆发，希望这些武器只是悬在头上的剑，但却永远不会掉下来。如果这样的发心很强烈，天天祈祷世界和平，虽然会有一些不善的共业，因为没有发心所以也能遏制其增长。相反，由于天天都在发善愿，善业也会增长，而且我们还可以在每年的金刚萨埵法会期间，好好忏悔自己的罪业，善恶业会各走各的路。
我们不能因为自己的无心之过而忽略忏悔，在无记的情况下所造作的业，也会有成熟的一天。龙树菩萨因为割吉祥草时，无意*害了一只小虫子。这个无心之过造成的*业，让乐行王子能够用吉祥草轻而易举地割下他的头颅。
华杰施主八十多岁的时候想要出家，当时佛陀不在，只有舍利弗等弟子在。结果他们没有同意华杰施主出家的请求，因为他们通过智慧观察，在华杰施主多生累劫的相续中未曾种下任何出家的善根，也就是没有今生出家成就的因缘。后来华杰施主遇到佛陀，佛陀则同意他出家。原来，佛陀用甚深智慧观察到华杰施主在很久很久以前，有一世在畜生道中做猪。有一次被狗追赶，无意当中绕着佛塔转了一圈，就因为这一善因，今生就有出家修行的善果。
虽说一定要具足四个东西才能被称为是完整的业，但不完整的业不代表不会有果报。所以，小乘比丘出门还要带一个喝水专用滤网，避免无意*害水中生命。
我们要谨小慎微地取舍因果，也要有一颗大乘佛子的勇敢之心。比如，我们和家人一起去外面吃饭，因为饭桌上有很多众生，我们或许也会有一些共业，但如果我们能去为众生默念经咒并回向，因为有了我们，它们也总算有了一根救命稻草，在相续中播下了一颗解脱的种子。当然，虽只有菩萨才能真正超度众生，但我们也应该有这样的发心。
除此之外，堕胎也属于*人。
“盗取他众执为己有的财物”，包括偷税*，或是作为商家在卖东西的时候，明明进价10块钱，卖20块钱，却给别人说进价18元，这8块钱就会被算是“偷”的。
“远离他人执为我所的妻室”，执为我所的妻室，包括了别人确立了关系的老婆、小妾，或者女朋友。佛经里面讲的所有法，都是针对男性的，所以如果女同胞们在学习的时候，把相对应的性别反过来就可以了，也即，不能抢夺别人确立了关系的老公、未婚夫、男朋友。
妄语是指以想转变他人想法的心态而说虚伪不实的谎言；在守五戒的时候，我们知道不妄语就是不说上人法，不说因果轮回不存在等大妄语，于是对平时习惯性地撒谎不太在意，习惯性吹牛、说点不符合实际的话。但再看师父们，如果他们不想让别人知道自己现在在哪儿，他宁肯把手机关机，或是说在“地球上”这种模棱两可的话，也不会人在成都却说自己在上海。虽然这是很小的一件事，但我们也应该随学上师的做法，勿以善小而不为。
我们在说妄语的时候，一定要好生掂量，是为了众生好，还是增长自己的我执和我所执。尤其是在社交场合，出于某些目的，我们或许会嘴上说着好听的话，但心里却是与之相反的想法，这样的情况下，宁愿不说话，也不要说违背自己内心的话。当然，如果是为了不去伤害众生，那就另当别论。
针对这一条，上师也有特殊开许。比如，有人身患重症，若不告诉他的真实病情会对他的治疗有所帮助。
或是遇到猎人追*动物时，找我们问路时，为了保护动物的生命，你可以说相反的方向。
口出挑拨离间之语就是所谓的两舌；针对这一条，上师也有特殊开许，如果是对方现在所接触的人会影响到他的闻思修行，也可以说一些话让他远离恶友。
刺伤他人感情的粗鲁语言为粗恶语；信口开河的无稽之谈是绮语。如果发心是为了度化众生进入佛门，陪他们聊一些关于股票、时事、文化等方面的话题，也是开许的，发心很重要。如果回到家里，我们为了不说绮语而一言不发，这对家人来说就是冷暴力。
因此，掌握分寸很重要。
真正戒除这一切就说明制止了语言的不善业。
以上讲了我们应该断除一切语不善业。
彻底断除贪图他人财物而想据为己有的贪心、图谋不轨陷害他者的害心与抹*因果的断见以及外道的恶见这三种意不善业。不仅仅是贪恋财物，还包括贪人、贪名、贪利、贪睡、贪吃等，都应断除。
说到害心，有时我们在得知别人去旅游的路上堵车、出车祸、没买到票而只能滞留在外无法回家，幸灾乐祸地吼：“背时！背时！”这也属于害心的范围。
虽说我们作为佛教徒，是认同因果之理的，但实际上，我们的内心常常都在抹*因果，所以才会有抱怨，才会觉得不公平……
还有外道的断见和常见，我们也是有的，所以我们才会认为十年前的我和现在的我是同一个我，而十年前有一个骂了我们的人，十年后我依然耿耿于怀，这是因为有一种常有的执著。认为因果不存在、人死如灯灭，就属于断见。
我们随时都在造下这些不善业，因此，我们可以自我反思一下，自己应该如何制止这十不善业。
这些正确的业道叫做十善业道，因为能带来称心合意的果报，特殊善业是指放生等。与之截然相反的就是不善黑业，之所以叫黑业，是因为它们的异熟果报不悦意的缘故。关于这些业的基、意乐、加行等道理，当从其他论典中得知。这些年因为放生引起了社会的诸多不满，政府在这方面的管理也越加严格。不过，能够从屠刀下解救众生，也是非常好的，如果现在不具足放生的条件，吃素也是一个很好的选择。哪怕做不到天天吃素，在每个月或每周当中选择几天吃素，或是早餐吃素也可以。
只要我们能去行持十善，制止不善业，我们的生活也会越来越好。
当然，掌握分寸也很重要。如果我们一吃素，就勒令要求家人和身边的人全部吃素；我们不邪淫，就与老公/老婆分床分房；我们不偷盗，去道场的时候，明明有师兄发心提供了饭菜，却端着一碗自带的冷饭冷菜，连微波炉都不愿用一下……我们不能走极端，对佛教的理解不要非左即右，我们所执行的，只是我们想执行的，比如，执行不淫，并将之发扬光大，搞得家里气氛怪异，但是不在意自己是否两舌，是否绮语，是否恶口……作为佛教徒，我们还是应该思考一下应该如果过上行持中道、不堕两边的生活。
