图3 ：石像下部猪的形象
一
摩利支天，梵名 Marīci，藏名4od-zer-can-ma（奥塞坚玛），又作摩里支天、末利支天。意译威光天、阳陷天。此天具有大神通自在力，擅于隐身，能为人消除障难，增进利益。护国护民，救兵戈等难。得财、诤论胜利等功德。摩利支天是隐身和消灾的保护神，也是一位大战斗者，修持摩利支天法者，能够打胜仗。修习摩利支天法或诵习《摩利支天经》的人，也往往能得到其不可思议能力的加护，其人即不为冤家所害。以此天为本尊之修法，称摩利支天法，有护身、隐身、得财、诤论胜利等功德。
不空在746-771年间译有《摩利支天经》、《摩利支陀罗尼》，经曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”敦煌出P3136《佛说摩利支天经》中记载了此神对于人的保护：于行路中护，非行路中护我‘昼日护我’夜中护我，于恶怨家中护我，王难护我，贼难护我，一切处一切时护我。另P3824《摩利支天经》、S2059《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》也都有类似的记载。
此天原为古印度民间崇拜之神，后为佛教所吸收，列于天部；因为在印度有信仰传统，因此进入佛教后，这个神仍然得到极高的信奉，是印度佛教中一个十分重要的神灵，“现在印度那烂陀寺存有摩利支天古神像”[1]。按印度传统，摩利支是金色的女神，在印度的村庄，猪在清晨被打扫干净，它们宣告破晓的来临，猪是未阉割的公猪，所以七个公猪拉着载有破晓女神摩利支的双轮战车。她出现在对于金光中出现的萨拉斯瓦提女神的赞歌中[2]。
通过不空和天息灾的译经来看，摩利支天主要有两种身形，一种是执扇的天女形（图4）：“作摩利支菩萨像，如天女形，可长半寸，或一寸、二寸已下，于莲花上或立或坐，头冠璎珞种种庄严极令端正，左手把天扇，其扇如维摩诘前天女扇。”[3]一种是三面六臂的忿怒形（图5）：“于曼拏罗中间安摩里支菩萨，深黄色亦如赤金色，身光如日，顶戴宝塔。体着青衣，偏袒青天衣，种种庄严。身有六臂，三面、三眼乘猪。左手执弓，无忧树枝及线。右手执金刚杵针、箭。”[4]
图4 ：摩利支天 自《大正藏》图像部七 天部形象
图5：《金刚蔓主尊像》之第四十一黄色具光佛母
在印度佛教文献《成就法蔓》中收录有此神的不同成就法及相关身形样式，巴达恰利亚对此进行过整理。巴氏在书中指出：摩利支在西藏被喇嘛做为早晨而祈求，显示了她与太阳的关系。与印度的太阳神一样，她也有双轮战车，但她的车是由七头猪拉着的，而太阳神的车是由七匹马拉着的。
摩利支信仰与金刚亥母一样，但在理论上略有一点相同。金刚亥母事实上与黑如迦或上乐金刚有双身形，是不动佛的变化，而摩利支是大日如来伴侣，不是任何禅定佛的化现。而且她与大日如来也没有双身形，只是单独出现。
在成就法蔓中有十六个成就法描述了六个不同的样式的摩利支，她有一、三、五或六面，二、八、十、十二臂，她通常由四个胁侍伴出：瓦它利（Varttālī）、瓦达利(Vadālī)、瓦拉利(Varālī)和瓦拉哈穆奇(Varāhamukhī)。通常，通过猪面和拉着车跑的七头猪可以认出她。针和绳索是她的标识，通过这个标识，人们认为她可以缝合邪恶的觜和眼睛。在印度，摩利支的形象十分常见，她的两臂样式阿索卡堪塔（A1okakāntā），由Khadiravani度母伴出，其他的摩利支样式中，三面八臂像在雕刻中大量出现。巴氏在书中提供了六种主要的身形特征：
一、阿斯卡堪塔（A1kakāntā）
骑乘一猪 颜色一黄
姿态一立姿 手印一与愿印
独有的特征一左手持无忧树枝
摩利支天两臂一面，当她左手持无忧树枝，右手施与愿印时被称作阿斯卡堪塔（A1kakāntā）但是如果她两手拿着针和线，就被称为圣摩利支（Qrya-Mārīcī）。禅定状态下阿斯卡堪塔的样式如下：
敬礼摩利支，她骑着金色的母猪，身色就像熔化的金子，她以游戏姿态站在托着月亮的莲花上，左手持无忧树枝，右手施与愿印。头冠上带有禅定佛大日如来的像，饰有珠宝，穿着白色的衣服向这个世界赠送财物。
《成就法蔓》A-161，N-146，C-130
二、圣摩利支（Qrya-Mārīcī）
标识-针和线
圣摩利支天所有其他的身形与阿斯卡堪塔一致，只有通过她手中的标识物可以区别开，正如已经指出的那样，阿斯卡堪塔有无忧树枝和愿印，但圣摩利支的持物是针和线。
三、摩利支皮秋婆（Mārīcīpicuvā）
摩利支皮库婆也被称为阿斯塔布迦皮塔（A2wabhujapīta）摩利支（或者是萨姆卡斯皮塔摩利支Sa/k2ipta），这两个名字表明摩利支两个明显不同的样式，但是她们都是三面八臂，并且手中拿着类似武器。一个成就法只属于摩利支皮库婆，并且也没有提到是否由四个女神伴出，通常，她的左右主臂持针和线，另一双手持勾（Axku1a）和索，第三双手持弓和箭，第四双手持无忧枝和金刚杵。三面，每一面表情不一。禅定状态下的摩利支如下：
礼拜者观想自己是摩利支，在其中为金色的一面上表现出不同的感情：矜持的（!3xgāra）、勇猛的(Vīra)、欢乐的(Har2a)，中间的脸是蓝宝石（Indranīla）色的，巴耶（Bhaya）、辟八萨(Bībhatsa)和罗陀拉(Raudra)的表现也得到表现,第三面为水晶色……每面三眼，对三大罪恶给予免除，她的本体由法身和报身组成，她穿着黄色的大衣，存在于幸福的光辉里，她用针缝上邪恶的眼睛和嘴并用线使之牢固,她用勾敲打他们的心，并用索把它们拉出来，用弓和箭刺穿它们，再用金刚杵将它们撕成碎片，以无忧树枝撒水，脚下踏着智慧（Prajñā）和方便（Upāya）之神。
阿斯塔布迦皮塔（A2wabhujapīta）摩利支或萨姆卡斯皮塔摩利支（Sa/k2ipta）为黄色，着红披帛，饰种种宝，头冠上有大日如来的像，存在于支提塔的龛内。三面表现三种不同的表情，第一或主面表现爱，为金色，第二或左面是猪面，蓝宝石色，愤怒龇牙凸嘴。第三面或右面深蓝色，在天上放着壮丽的光，展现寂静相（!ānta）。她乘着七头猪拉着的双轮战车，展右姿站立，呈现处女般十分年轻的模样。七头母猪下面是凶猛的罗侯（Rāhu），他贪婪地吃掉日月。她由四尊女神伴出：瓦它利（Varttālī）、瓦达利(Vadālī)、瓦拉利(Varālī)和瓦拉哈穆奇(Varāhamukhī)……。
非常奇怪的是我们迄今所见到的所有的摩利支天像都属于这种类型。
四、乌巴雅拉哈娜娜摩利支（Ubhayarāhānana-Mārīcī）
面一三面 臂一十二臂
姿态一展右姿 标识一两个猪面
她得到这个名字是由于主面的左右两面都被描绘成猪面，因而与其他的三面摩利支不同。她穿着漂亮的虎皮，红色身，头中饰种种宝，红披帛上饰宝。她在支提塔的内心里，展右姿站立，有三面十二臂。呈欢喜状的主面，在寂静中呈现爱的情绪，两边是猪面，三面各有三眼，左面红色，由一个持金刚杵和棒的神向其礼敬。右面微红，由持金刚和索的因陀罗向其礼敬。左六臂分别是胸前施剘克印、持无忧树枝、金刚钩、头骨钵、梵头和钵；右六臂分别持针、勾、叉、剑、小刀（Kartri）和系着金刚杵的棒。她头冠上有大日如来的像，脚下踏着印度教的神，如毗湿奴、湿婆、梵天和其他神。四个角的守护神全部礼敬女神。
在此要指出的是，关于双轮战车，拉车跑的七头猪、四个女伴神，成就法没有说明。
五、达萨彼迦西塔摩利支（Da1abhjasita-Mārīcī）
面一五个 色一白色
臂一十臂 腿一四条
在《成就法蔓》中有两个成就法描述了十臂的身形，这个身形是白色的摩利支。她最重要的特征是有四条腿。有五面十臂。主面白色，右面蓝，左面其他的脸为红色猪面，后面一面绿色，上一面黄色有三束头发和发髻冠。五支右手持日、蓝金刚杵、箭、棒和针；左手持月、弓、无忧树枝、结剘克印持索、线。她乘着由七头猪拉着的两轮战车，脚下踏四个印度教神：因陀罗、湿婆、毗湿奴和梵天，头冠上有大日如来像。
成就法进一步增加了她由另外三个女神伴出的像。三女神中的第一位是蓝色身，骑在摩羯上。她的脸是猪面，一手持金刚杵，另一手施剘克印。
第二位出现在摩利支的右边，饰各种宝，红色猪面，四个手分别持棒、针、结剘克印持索、线。
第三位女神出现在摩利支左边，也是红色，一猪面四臂。两主臂搭弓射箭，另右手持金刚杵，左手持无忧枝。
拉着双轮战车的七头猪下面是九个行星和平躺在地上以人形表示的各种疾病及灾祸。
成就法没有给出伴神的名字，只有三个编号，也许这三尊神是瓦它利（Varttālī）的组合。
六、瓦吉拉达特毗斯婆利摩利支（Vajradhātvi1varī-Mārīcī）
面一六面 姿态一展右姿
臂一十二臂 表情一怒相
当摩利支是六面十二臂时，她有三个身形，并有三个不同的名字：Vajradhātvi1varī-Mārīcī、Ofiyāna-Mārīcī和Vajravetālī，这三身有轻微的不同，因而归为一类。不过，不同在于手中的持物。除Vajravetālī是单独的以外，另两身都有一尊作为驭手的伴神。
三尊共同的特征可能来自如下的成就法。她们都是六面十二臂，前五面分别是红、蓝、绿、黄和白色，最上一面是猪面，蓝色。据说三尊都在支提塔的塔心里，展右姿站立，头冠上有大日如来的像，三眼怒相，伸舌龇牙，以蛇为饰，披虎皮。
Vajradhātvi1varī-Mārīcī右六手持剑、杵（Mū2ala）、箭、棒、金刚和斧，左六手持索、头骨钵、无忧枝、梵头、弓和三叉戟。Ofiyāna-Mārīcī在持棒的右手中改持轮，持头骨钵的左手改持骷髅杖。Vajravetālī的一支右手持十字形的双雷电，而不是持棒或轮。一只左手持索而不是头骨钵或骷髅杖。其他手持物相同[5]。
现在印度那烂陀寺及一些博物馆犹存其古像（图6、7）。
图6：印度博物馆藏摩利支
