亚当斯密的逻辑体系,亚当斯密四大原则

《资本论》是对《国富论》的继承和巨大超越。

1，马克思写于1851-1867年的《资本论》第一卷，以及他去世后由恩格斯整理而成的第二三卷，是对斯密的《国富论》和李嘉图学说的继承——斯密和李嘉图的古典政治经济学，是马克思政治经济学的主要来源。但同时，《资本论》又是对《国富论》的极大超越。《国富论》是古典政治经济学的代表作；《资本论》则是远远超出政治经济学范畴的“三大批判”著作。《国富论》是在西方资本主义发育尚不成熟，许多国家还没发生资产阶级革命的条件下，为谋求夺权和掌权的新兴资产阶级开出的济世药方——既可用于反对封建统治，又可治理资本主义国家；晚于《国富论》100年的《资本论》，则是对已经成熟且以暴露出根本缺陷的资本主义本质的深刻探讨，其揭露了资本的本质，解释了社会发展的趋势。

2，《资本论》不是一部单纯的经济学著作，正如其副标题——“政治经济学批判”所标明的，其既是对资本主义生产方式的批判，也是对作为这一生产方式的理论辩护的古典哲学和古典经济学的批判——是哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判这“三大批判”的统一；也是“黑格尔法哲学批判”“神圣家族批判”“德意志意识形态批判”和“哥达纲领批判”的统一。所以马克思才说，《资本论》是一个“艺术的整体”。

3，《资本论》第一卷，是全书的精华所在。在这一卷里，根本颠覆了西方以往“观念政治论”的传统，实现了“劳动政治论”的转向，也彻底超越了古典政治经济学的“价值规律”传统，发现了“剩余价值规律”，实现了“劳动政治经济学”对“资本政治经济学”的彻底否定，第一次科学地说明了“全部现代社会体系所围绕旋转的轴心”——“资本和劳动的关系”。这个观点，显然是斯密的人性观点不可比拟的。

4，《资本论》第一次揭示了现代资本主义社会的经济运动规律——不是价值规律，而是剩余价值规律，并强调这一规律是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。《资本论》的“政治经济学批判”能“缩短和减轻分娩的痛苦”。《资本论》在探索资本主义社会发展的特殊经济运动规律中，首次运用了历史唯物主义的观点。

5，马克思没有写过独立的哲学和辩证法专著,《资本论》中，凝聚着马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想——《资本论》是马克思的“哲学全书”。也正因为如此，《资本论》虽然写于19世纪，但已穿过20世纪，走进21世纪。即便面对今天“金融资本的狂欢”，比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对今天的资本全球化更具解释力。这是许多西方严肃学者也反复提到的。

6，法国哲学家阿尔都塞说，要到《资本论》中去阅读马克思的真正哲学。英国地理学家、社会学家 大卫·哈维说：“将《资本论》诠释为对他或她个人生活意义的所在是我们每位读者肩负的使命。”美国20世纪著名的政治理论家阿伦特认为，“马克思是19世纪唯一的使用哲学用语真挚地叙说了19世纪的重要事件——劳动的解放的思想家”。德国社会学家哈贝马斯认为，马克思对以黑格尔为代表的传统政治哲学的批判，是以“生产”概念取代了“反思”概念，以“劳动”概念取代了“自我意识”。在此意义上说，不是罗尔斯的《正义论》而是马克思的《资本论》真正实现了现代政治哲学的“轴心式转折”。正是《资本论》实现了正义理论从作为“抽象空话”的“主观主义”向作为“历史规律”的“客观主义”的转向,《资本论》是马克思的“正义论”。英国大数学家、哲学家罗素说，他并不完全赞同马克思的观点，但有一条可以确定，马克思是真心实意站在世界绝大多数人一边的。 　

　 　　 　　

3、马克思《资本论》的精髓是剩余价值理论，而剩余价值理论在当今社会，它的实际指导意义越来越小，或几乎没有。

当人工智能发展下去，很多工厂都实现了无人化，想想，当人工智能发展到整个社会直接参与生产工作的人只占10%，那是不是说被剥削了剩余价值的人只有10%？当全社会生产行为都实现了无人化，是不是就没有受剥削阶层了？

另外，在股份制发展的今天，当一个企业的老板拥有该企业股份的10%，而企业其余的90%的股份均被该企业的工人所持有，也就是该企业的工人也是该公司的*之一，企业所创造的利润，也有工人的一份，那谁又是剥削阶层？谁是被剥削阶层？那又是谁剥削谁？

在很多西方国家，很多工人也拥有股票，那工人算不算资本家？算不算剥削阶层？

炒股炒汇的资本家，赚到巨额的财富，里面有没有剩余价值？算不算剥削阶层？

所以说，“剩余价值理论”在当今经济研究领域中，根本就没有理论指导意义。

作为一个“理论”，应该是可以被用来解释客观世界的现象和规律的。并且可以通过理论“曲线”描述和预言事物发展的未来结果，从而得出结论，帮助人们进行决策，这就是理论存在的意义。