捐翎---冠羽崇拜走下神坛
赐戴花翎，在清朝官员的心目中是无上荣耀。
但它毕竟属于“臣僚之冠”，皇帝以及亲王、郡王和贝勒等宗室贵亲是不用佩戴的。
乾隆时，第六代顺承郡王（铁帽子王之一）泰斐英阿担任前锋统领时，请求赐戴花翎。
但乾隆帝认为“翎乃贝子品制，诸王戴之，反觉失制”，说郡王佩戴花翎有损体面！
宠臣傅恒则为其说情，说泰斐英阿年纪小，“欲戴之以为美观”。
乾隆帝才特批应允，并赐皇次孙今封定王者三眼翎，曰：“皆朕之孙辈，以为美观可也。”
于是，亲王、郡王屡有蒙恩赐者。
到道光时期，恩赏花翎的范围进一步扩大。
造玉牒、监修皇陵者，均因功被赏赐花翎。萨尔图克·长龄平定新疆张格尔之乱，受赐三眼花翎，连报功的使者也被赏赐花翎。
于是，花翎走下了神坛，逐渐消退了国之重器的尊贵色彩。
道光后期，国势衰弱，由于鸦片战争巨额赔款，国库空虚。
于是清廷四方敛财，大开捐官之门。广东富商伍荣耀、潘仕成捐数十万金，被赏赐单眼花翎，风光一时。
这是著名“红顶商人”胡雪岩所没有的殊荣。
于是，“捐翎”应运而生，捐银五千两可获得蓝翎，捐银一万两则能获得花翎。
不过清廷对双眼花翎、三眼花翎的管控还很严格。
到咸丰年间，内忧外患加剧，帝国大厦风雨飘摇，花翎的价位也顺势走跌，蓝翎为四千两，花翎为七千两。
之后，行情一路下跌。到清末，朝廷上出现了花翎普及的景象。
作家老舍的 《神拳》中则对此讽刺道：“我，头品顶戴，三眼花翎，给你请安啦！”
中国古代封建文化深厚，到了大清王朝则集其大成，登峰造极，“顶戴花翎”就是个缩影。
随着清王朝的衰亡，“顶戴花翎”也被新时代革了命，消失在历史烟尘中。
冠羽文化自古就有，是人与自然、人类与动物的亲密关系的映射，因而不可能消亡。
例如，“辛亥革命”推翻了满清王朝，但是前几任中华民国大总统时的冠服，依然含有冠羽文化。
