但是我们那个镇的镇长，却全程用泸州话跟人交流，我还成了翻译。如果这位镇长是个五、六十年代出生的老泸州人，我还能体谅，父辈们很多确实缺少这种外来交流，但是她是八零后，我觉得这就有点说不过去，还有的勉强说普通话，自己人聊天立刻又转化了，结果搞得不伦不类，而外来的朋友，也觉得他没得到尊重，不知道我们背地里议论了什么。提出来并不是批评水，沽酒客没有资格，只是提建议。
或许这只是一个个案，但是它有真实的存在。有人会问我沽酒客你不是在探讨泸州方言的流逝吗？那么说这个跟今天的文章题目有什么关系吗？有，大大的有。
语言是沟通的工具，地方有地方的一套，全国有全国的一套，与时俱进是在地方的基础上去训练出你更多的沟通能力，就是地方话你不能丢，普通话你也不能舍不得说。
矛盾总是要存在的，没有矛盾就没有进步。一方面泸州人用泸州的音调去用普通话的思维进行表述，真的开始说普通话思维又转化的很困难。不过有一点，今天多数泸州人在大环境的熏陶下，还是能说一口虽然不是太标准但是沟通无障碍的普通话。
不过在这种情况下，老泸州话则逐步开始消亡。这点上就是今天想给大家讨论一下，泸州话到底有没有保留的意义。这里说的保留不仅仅是泸州话的腔调，而是那些民俗土语所呈现出来意思和语境。
泸州话是岷江片，应该算老四川话中保留最正宗的四川话了，当然这个正宗是相对而言，像成都、重庆话都被外来移民同化得差不多了的。虽说泸州填川的外来移民也多，但不少老一辈的人都表示过川南地区的移民相对川东、川西来说相对较少，所以外来语言对川南地区的老四川话的影响也是最少的。
像成都话喊老婆是“老孃儿”可以说很多四川人都不晓得老孃儿是啥子意思，至少认为是孃孃一类，不会想到老婆。另外最近嬢嬢在泸州比较敏感大家有点不“居二”（舒服的意思）。
重庆人喊老婆是堂客也有一部分人懂不到，我也是看网上的视频喊的堂客再问了下老年人才晓得堂客就是老婆的意思的。像泸州话喊婆娘，可以说不光四川人听得懂，可能整个西部地区的人以及全国都晓得是老婆的意思。
今天泸州人都不太爱说自己的老婆是婆娘了，因为觉得有点土。沽酒客也不知道怎么来评估这个事情。估计泸州的一些男人还这样说，女人有点不安逸，现在抖音那么火，流行昵称多的很，什么宝贝，甜心都不洋气了。其实反过来土味的婆娘也很有感觉啊。
今天泸州人说“他”就是他了，用“纳”字音来替代他的反而更少了。老大语言体系终究会有所变革，这跟当时的时代环境和流行因素有关，但是地方特色的保留并不是一种顽固，那是对本土的一种难以割舍的情怀，比如广东人他们就不会让粤语被彻底普通话。也保留着传统里有价值的东西。
如果泸州不重视这个问题，不仅仅以后的年轻一辈泸州人只有泸州音而没有泸州的底蕴，那么谈传统民俗文化的保留传承借鉴，其实都是一句空话，因为泸州个性都没有了，你说以前的泸州谁来听？又怎么引起共鸣。不知道各位是否同意呢？
