在一次节目录制中，曾仕强说起“无为”，他说中国人最喜欢的，就是说无为。而且一说起“无为而治”，就要说起老子。
但是老子的“无为”，到底说了什么意思？我相信很多人就是不明白。
无为的意思，并不是什么都不做，或说是教导君王不与民争、任民自由发展的“劝君”思想，实为天大的误解。
其实，无为，才是最高级的成功之道。
老子说的无为不是无所作为，而是无“私我”之为。“私我”是什么意思？是自己的私欲、自己的喜好以及自己的成见。
“为无为”——“无为”的内涵
《老子·三章》写到：“为无为，则无不治。”《老子·六十三章》写到：“为无为，事无事，味无味。”王弼注曰：“以无为为居，以不言为教，以恬淡味，治之极也。”
由此可见，老子的无为思想绝不是消极的无所作为，反倒是积极地有所作为，即为无为以求大治。从否定的方面说，老子的无为是一种有意识的克制，克制自己贪婪的*和肆意妄为的意志。
老子说：“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（五十七章）这里的好静、无事、无欲都是克制自己意志和*的行为。从肯定的方面说，老子的无为也是一种因顺自然的有为。
对于人的*，老子主张“见素抱朴，少思寡欲”，回到那个素朴的上古，很少思虑很少欲求，天下也很少有忧患。《老子·十二章》写到：“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。”
当人沉溺于声色滋味的享受中，一味地追求*的满足时，违背自己本来状态，身体便会失调、健康便被损害。恰如老子所言：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”（四十六章）
而“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（三章）《老子·三十七章》也写到：“无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”不欲便能归于道序，让天下万物便又回归到安定的状态之中。因此，为无为，便要克制自己的*，少私寡欲，让万事万物自然而然的发展而不受到*的冲击与诱惑。
老子是一名周王朝的守藏室官员，他生活正在春秋战国时代，中国正从奴隶制社会向封建制社会进行转变，周王朝正处于衰败阶段，各诸侯国之间战乱不断，百姓苦不堪言。
