和陶寺遗址发现的早中期大型夯土城墙相比，运城盆地的庙底沟二期类型没有发现城址，正是“城郭不脩”的直接体现，缺乏军事防护能力的夏部落被陶唐氏讨伐，也就不难理解了。
大禹先祖所在部落之所以被称为“西夏”，正是因为夏墟位于陶寺西南之故，直到春秋时，这里依然被叫做西土。战败之后的夏部落被迫开启了迁徙之路，而接纳他们的正是有崇氏部落。
这就不得不提到另外一个关键人物：鲧。
鲧是有崇氏的首领，居住地在豫西崇山一带。《史记》曾言鲧是大禹之父，但有崇和夏后分属两个不同的氏族，后来组成夏朝核心的12个氏族中，也没有有崇氏，所以，鲧禹并非是带有血缘的父子。
事实上，在更早的文献如《山海经》和《天问》中，提到鲧和禹的关系时，用了“鲧复生禹”“伯禹愎鲧”这样的描述，当然，男人自然是不会生孩子的，背后所指其实是鲧对禹部落有再造之恩。
在鲧卷入和舜帝的争斗被*后，有崇氏部落衰亡，同样作为昔日被征服者的夏部落不得不按照共主的指令，耗费巨大的人力物力，游走于九州之间去治理洪水。
所谓的“大禹三过家门而不入”，所指代的也并非是大禹个人的家门，而是整个夏部落的始居地：晋南（夏墟）。以大禹为首的夏后氏族群在治水过程中多次途经故地晋南，却又不敢回去，正是“居外十三年，过家门不敢入”的真实写照。
直到大禹治水成功，夏后氏在有崇氏故地建立根据地，“禹都阳城，避商均（舜之子）”，“天下诸侯皆去商均而朝禹”，禹才得以践天子位，并发起了对夏墟的收复之战。
考古发现，陶寺中期的贵族墓葬在晚期多次被盗扰，宫殿和具有“观象授时功能”的大型建筑也被毁坏，M26号墓和H35号灰坑在考古发掘均发现了至少2次人为捣毁，这些墓葬经历了两次盗扰后仍出土不少随葬品，表明毁墓的目的并非盗取随葬品，而是有组织的报复行为。
