林黛玉以离别做开场，又以离别退场，每次都饱含了辛酸与无奈，而首尾呼应，也印证了林黛玉的悲情色彩。她的离别也反映了封建社会的腐朽庸俗，这个时代容不下一个自由的灵魂，也不允许她的反抗，所以每一次的离别都与封建礼教造成的命运有关。
二、林黛玉的聚合：分分合合，分则有合"天下无有不散筵席"但这散都是以团聚为前提的，分分合合总是相辅相成，这是人生的一个过程。对于林黛玉这一生，最大的合莫过于进入荣国府，与外祖母、舅舅等亲人的团聚、与一众姐妹的相处及与宝玉的相知相识。与外祖母等亲戚的相聚，对于林黛玉来说是利大于弊。其一，是在物质生活方面。在书中曾这样形容："贾不假，白玉为堂金作马。"由此可以看看出当时的贾府是富贵非常的，虽然林黛玉的父亲也是为官一方，家庭也较为富裕，但如果与贾府相比，则是小巫见大巫，不可相提并论的，所以林黛玉投奔到贾府在物质方面是更上一层楼，会使林黛玉接触更多新鲜的事物，有更丰富的经历，对她的成长有更大的帮助；其二，是在精神方面。林黛玉幼年丧母，其悲痛自是不言而喻的，且作为一个姑娘在闺阁中一向是与母亲作伴的，母亲可以教导女儿做各种各样的事情，也可以增添生活中的乐趣，所以当母亲离去后这一切都成为空谈，即便有父亲在身边也无法弥补心中的寂寥，而到了荣国府中，贾母因为林黛玉母亲的缘故对其宠爱有加，从小将林黛玉养在身边，教导她各个方面的东西，也有舅母等人在旁指导，弥补了林黛玉没有母亲陪伴左右的一定感情缺失，且姐妹众多，可以在一起玩耍，是有些生活乐趣的。
在人类的生命历程中，爱情是一个永恒的话题，从古至今，许多名篇都在描写爱情，如中国古代的《孔雀东南飞》、《西厢记》、《牡丹亭》等，又如国外的《荆棘鸟》、《简爱》、《呼啸山庄》等，都在描述着爱情的无畏与坚贞。在《红楼梦》中，也是以宝黛之间的爱情为主线贯穿全文的，这也是林黛玉生命中最大的合，因为与宝玉的相识相恋，使得黛玉的生活焕发生机，快乐有之，悲伤有之，嫉妒有之，满足有之，因为有了贾宝玉，林黛玉才品尝到了百般滋味。从神瑛侍者和绛珠仙草的故事中能看出林黛玉在某种程度上是为贾宝玉而生的，要用一生的眼泪偿恩情，即便林黛玉最后含恨而终，但不能否认的是她的一生中因为与贾宝玉相聚才活得像一个真正的人，一个有七情六欲的人。林黛玉与贾宝玉，自小便在一个桌上吃饭，在一张床上睡觉，从友情过渡到爱情是一个时间问题，他们俩的深厚情谊在你来我往中渐渐形成，而且贾宝玉与林黛玉在精神上是相通的，他们对于封建礼教都有反抗精神，对于仕途的观点也是相差不多的，都不认为人生在世一定要有所作为，所以林黛玉与贾宝玉的相处会那么自然。林黛玉在临死之前还在叫宝玉的名字，可见这份爱情在林黛玉的生命中是占着重要地位的。
提起林黛玉，大家会不约而同的给她贴上爱哭的标签，离家会哭、相聚会哭、生气会哭、无人时也会默默的哭，这样往往会使大家忘了林黛玉其实也是有幽默搞笑的一面的。譬如在书中有这样一段，史湘云道："二哥哥、林姐姐，你们天天一处，我好容易来了，也不理我一理儿。"林黛玉笑道："偏是咬舌子爱说话，连个'二哥哥'也叫不出来，只是'爱'哥哥'爱'哥哥的，回来赶围棋儿，又该闹你'幺爱三四五'了。"一句"爱哥哥"看出林黛玉是思维迅速、口齿聪颖的，言辞是诙谐中带有些许讽刺，令人啼笑皆非。同时她的幽默也带有一定的经典性，就像这个"爱哥哥"，不仅成为了她们姐妹群体中的风行语，也成了史湘云人物形象的一个标签。
刘姥姥进大观园在红楼梦中是一个经典性的片段，提起《红楼梦》许多读者都会想到刘姥姥，而书中的一些搞笑片段也是出自其中，像是刘姥姥在饭桌上讲的那些令大家捧腹大笑的农家乐事，又像是刘姥姥醉卧怡红院等。在这些搞笑片段中，林黛玉也是有过锦上添花的，如书中《村姥姥是信口开合，情哥哥偏寻根究底》中刘姥姥讲一个小姑娘抽柴火的故事，贾宝玉听得极有兴致，还想让老太太饮雪作诗加以助兴，林黛玉忙笑道："咱们雪下吟诗？依我说还不如弄一捆柴火，雪下抽柴还更有趣儿呢。"一句话结合了刘姥姥讲的趣事而引得大家哈哈大笑，可见林黛玉还是很有幽默功底的。
林黛玉在书中的形象是饱读诗书，才华横溢的，这在她的幽默中也有所体现。换句话说，就是她的幽默是有智慧可言的。如果说起幽默，大家可能第一个想起的会是王熙凤，时常会逗得大家乐呵呵的，但王熙凤的幽默是较为肤浅的，只能得大家一时的笑，却不值得推敲。相比而言，林黛玉的幽默就充满智慧了，在林黛玉将刘姥姥比"蝗母虫"时，宝钗赞道："世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是世俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用'春秋'的法子，将市俗的粗话，撮其要、删其繁，再加润色比方起来，一句是一句。这'母蝗虫'三字，把昨儿那些形景都现出来了，亏他想的倒也快。"从薛宝钗的评价中，可以看出林黛玉将她饱读的诗书也用到了她的玩笑话中，她的幽默是其智慧的代言，幽默诙谐却不落俗套，这样也使得林黛玉的形象更加的立体饱满。
