然而，当代资本主义过于强调工具理性，导致对经济、文化和个性的全面发展缺乏重视。为了说明这个问题，哈贝马斯提出了“系统”与“生活世界”相对的概念。
他认为当代资本主义运行依赖经济系统和政治系统，货币统治世界使人丧失了自身的主体性，法律取代伦理使道德在社会生活中变得无足轻重。
哈贝马斯将这两种系统对生活世界的侵占称为“生活世界的殖民化”。
尽管生活世界遭到系统的侵占，但哈贝马斯认为它仍然积累着一定的能量，并且这些能量正在改变着生活世界。
在极端情况下，被压制的生活世界会发生反抗，社会运动和革命出现。哈贝马斯为人类社会发展勾勒出一种新的模式，即通过无暴力的共同生活实现个人的自我实现和自主权，这是一个通过语言理性维系的理性社会。
他的交往行为理论旨在发现在被压制、扭曲和摧毁的交往理性中，理性的顽强声音。
简而言之，胡塞尔提出了生活世界的概念，哈贝马斯继承并发展了这一概念。
哈贝马斯认为当代资本主义过于强调工具理性，侵占了生活世界。
然而，生活世界仍然具有能量和改变的可能性，通过无暴力的共同生活和语言理性，可以实现个人自我实现和自主权。哈贝马斯的交往行为理论旨在发现交往理性的顽强声音。
语言学转向是20世纪西方哲学的一次重要转变。在此之前，西方哲学主要是意识哲学，强调主体与客体的对立以及形而上学的二元观念。
然而，意识哲学忽视了不同主体之间的双向沟通，强调了主客体之间的单向认知，导致了工具理性的过度强调和精神世界的片面化。
