第一次是项羽，企图复辟六国贵族的封建制度,结果自取灭亡。
第二次是建立汉朝的刘邦，在继承秦朝中央集权的郡县制的同时，以封建制作为补充，封建刘氏宗室为同姓诸侯，以为可以成为帝国的屏障，结果适得其反，引来了七国之乱。平定叛乱之后，汉景帝与汉武帝采取种种措施，限制诸侯王国的权力,使得封建制度名存实亡。
第三次是晋武帝司马炎，为了确保篡夺而来的司马氏政权，把二十七个司马氏宗室封建为诸侯王。结果导致一场持续十六年之久的八王之乱，随之而来的是西晋王朝的瓦解。
第四次是建立明朝的朱元璋，把他的二十几个儿子封建为藩王，建文帝为了加强中央集权，准备削藩，却招来燕王朱棣的武装反叛，即所谓“靖难之役”。
朱棣作为藩王时反对“削藩”，成为皇帝(明成祖)以后，大力“削藩”，所以后来的藩王与先秦的诸侯是不可同日而语的。可见封建制度早已不合时宜，与帝国的郡县制度格格不入。
井田制度也有过几次反动。井田废除以后，小农经济蓬勃发展，由于土地私有伴随的买卖、兼并,带来了贫富两极分化。
首先发难的是儒家公羊学大师董仲舒，他认为“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”，是商鞅废除井田制度造成的；解决这一社会问题的药方，就是恢复井田制度。
鉴于井田制度难以恢复，他提出一个折中方案—“限田”，目的在于“塞兼并之路”，但是没有能够付诸实施，因为过于理想主义，根本无法操作。
后来的王莽重弹董仲舒的老调，凭借手中的权力，颁布王田令，强行实施土地国有化，恢复井田制度，结果以彻底失败而告终。
但是,这并未使后世政治家、思想家引以为戒。被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，对井田制度也推崇备至，主张模仿王莽，恢复井田。
新儒学大师朱熹也主张恢复井田，说：“而今要行井田,索性火急做。”连民主革命先行者孙中山也认为：“井田制的道理和平均地权的用意是一样的”
井田剧度在历史上再也没有重新出现，是不争的事实。回顾这样的历史,实在是耐人寻味的。
