薄春雨《幽篁仙禽》局部
此徐熙《竹鹤图》今已不存，单凭文字记述便可让人身临其境，如对面前，心向往之。我国花鸟画以徐熙、黄筌为画道渊藪，开山鼻祖，花鸟画技法两家鼎峙，为百代标程。徐熙仅存雪竹一幅，黄筌也只留写生珍禽一段。徐熙以竹名世，黄筌以鹤见长，
宋 · 《益州名画录》：
“蜀主命（黄）筌写鹤于偏殿之壁，惊露者、啄苔者、理毛者、整羽者、唳天者、翘足者，精彩体态，更愈于生，往往生鹤立于画侧。蜀主叹赏，遂目为六鹤殿焉。”
我学画之初以黄筌勾染技法入门花鸟画，近年来又以徐熙《雪竹图》为依托研究落墨法，在自己作品上一直努力接近宋人，向宋画靠拢，汲取所需，希望能再现徐熙之风骨，黄筌之雅格，力图把徐熙落墨、黄筌勾染、宋人诗意三者结合出新形式、新意境的作品，是我今后几年花鸟画的创作方向。
薄春雨《林和靖诗意》
薄春雨《林和靖诗意》局部
《道德经》云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”绘画亦有两种道，一种易行道；一种难行道。易行道源流传授，下笔有法，按部就班，循规蹈矩即可，其画法一望便知，学而知之者，黄筌勾填法即是此道，谓之能品、妙品；难行道思虑缜密，艺理精深，雄才浩博，玄妙莫测，才识清高，挥毫自逸，生而知之者，徐熙之道即是难行道，谓之神品、逸品。能解此图、此语者会心一笑，引为知己，不解此图、此语者茫然有无，不知所云。
薄春雨《翠竹双禽图》
我中华民族绘画艺术之命运可以说是灾难深重、命途多舛，千余年来无数经典名作仅剩百之一二，每当朝代更替战乱四起时，那些深藏宫廷的书画往往为之殉葬罹难。唐亡、宋灭、明覆几代甚至几十代的皇家收集或付之一炬、或哄抢一散、或毁于一旦，更有崖山（海战）之后无中国之说，我中华文化发展数千年至唐宋为最高峰，时至今日，中国唐宋之传统文化几近凋敝，没落不振，在盲目创新思潮下更面临文化断层的危险，若不进行及时的抢救性的发掘和继承、恢复及重振的话，那些硕果仅存的古圣先贤艺术绝学极有可能后继无人、消亡殆尽，错失这传统文化复兴的最后一线生机，以致遗恨千古。
我们这一代人肩负着继承传统和开拓创新的双重使命，既不能让传统衣钵失传，又不能泥古不化；既不能盲目创新、浮躁求变；又不能畏首畏尾、瞻前顾后；更不能学艺不精而急于求成、急功近利。今人只知张扬个性为标榜，以炫耀表现为能事，但若无炉火纯青的技法表达，挥洒自如的艺术语言，感情真挚的身心投入，高雅脱俗的品味格调，潜心钻研的虔诚态度，仅一个人的短期创造力绝无法与千百年来无数名家大师提炼总结出来的智慧和技法相提并论。宋·郑椿《画继杂说》：“不合法度，或无师承，故所作止众工之事，不能高也”。因此，学习中国画要立足高远，要取法乎上，要以写生为本，要以意境和格调为灵魂，以才情和学养为基石，否则穷其一生不过俗世画工、写意画匠、欺世盗名之辈罢了。
