如果要说《俄狄浦斯王》与“俄狄浦斯情结”有何联系？我想可以从时间和情节上进行解释。从时间上来说，佛洛伊德提出“俄狄浦斯情结”这个术语，经过考证这一词大约出现在1905年，“俄狄浦斯”部分来自希腊的经典悲剧《俄狄浦斯王》；其次从情节而言，不能以心理学上的“俄狄浦斯情结”完全简单化的等同于《俄狄浦斯王》的戏剧情节——弑父娶母。之所以通过这样的故事来叙述是出于一种对关系的象征比喻。
人的这种本能愿望是从原始人的心理中继承下来的，不可避免，无法抗拒，永远留存在人类的无意识领域，它持续活动，以性本能为核心，带有强烈的情感色彩，以致使人总是产生悔罪之感。
第一次听到时会觉得是大逆不道，荒唐至极，但俄狄浦斯理论真的是深入人心。即使我们难以认同，也不得不接受“俄狄浦斯情结”具有传承性，是从原始继承下来的无意识活动。
“俄狄浦斯情结”在心理学上的经典传承、表现及研究
《俄狄浦斯王》为西方留下了一个“弑父娶母”经典悲剧，而弗洛伊德根据自己儿童时期的经历，汲取了《俄狄浦斯王》的戏剧精髓，形象地比喻了“俄狄浦斯情结”的精神表现，西方心理学的经典通过戏剧的影响得以传承及流传。
心理成长上将“俄狄浦斯情结”分为两个阶段。第一个阶段叫作俄狄浦斯期（3~6岁），俄期围绕的是性的羞耻感，不容易被发现，但仅仅通过领悟就可以解决问题。第二个阶段叫做前俄期（0~3岁），即前俄狄浦斯期。前俄期一个重要的东西就是安全感，如果一个人的安全感没有建立起来，他会很容易体验到被抛弃的感觉，而解决的方法是需要时间去与生活中的某个人建立长期稳定的关系，最终在长期稳定有质量的关系里，重新获得安全感。
科胡特认为一个体自我人格的发展，不是来自本能性力的驱动，也不可能离群索居而独自炼就。婴儿降临世界之初，尚不具备自我，而是父母依照想像中婴儿的自我来对待婴儿，这种亲子间的关系酿就了婴儿的自我概念。
“俄狄浦斯情结”的理论得到了普遍性的研究。科胡特（1913-1981），著有《自体的重建》和《自体的分析》，他的自体心理学开始尝试以新的理解去诠释“俄狄浦斯情结”。古典的“俄狄浦斯情结”是神经症起源的原因，而在他的新解释中把“俄狄浦斯情结”当作一种结果来看待，在《俄狄浦斯王》中，我们看到的不是儿子先对父母有竞争和攻击的威胁，而是父母先钉住自己孩子的双脚然后抛弃，给孩子留下了创伤才导致了病态的俄狄浦斯情结。因此父母在孩子良好心理的构建中起到了重要的基础。这也让“俄狄浦斯情结”在一定程度上更加符合当代社会思潮，容易被人们所接受。
不管承不承认、接不接受，“俄狄浦斯情结”是切切实实存在的。我们要做的是正视，用发展的眼光去看待“俄狄浦斯情结”，可以把它看作是成长过程中的一个自我历练，这个过程需要学会“压制”，压制自己的*，同时也压制自己的攻击。既压制了恨，也压制了爱。慢慢成长，最终发现自己对父母的爱与恨，就是对社会爱与恨的源头。外在世界的善与恶，就是内心世界善与恶一个投射的结果。只要完成了这个过程，也就找到了“自我”。
“俄狄浦斯情结”心理，其实和《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯一样，都是一个抗争的过程，不一样的是，一个是对命运的抗争，一个是对精神的抗争。
