《精忠录》武穆坐像
两书的岳飞坐像相似。图像的人物形象、座椅、屏风大体相似，但人物服饰、相貌、神情稍异。《大宋中兴通俗演义》岳飞坐像的座椅屏风图饰比《精忠录》图更为繁杂。图像上方所题赞词相同，赞词六行，每行八字，排列也相同。为：
维武穆王天锡勇智
气吞强胡力扶宋季
桓桓师旅元戎是寄
行将恢复遭谗所忌
生既无怍死亦何愧
万古长存惟忠与义
《精忠录》岳飞坐像后的三十四幅图顺序题为：“祀周同墓”、“战汜水关”、“张所问计”、“战太行山”、“战竹芦渡”、“战南薰门”、“战广德”、“两战常州”、“战承州”、“次洪州”、“战南康”、“次金牛”、“蓬岭大战”、“次虔州”、“复邓州”、“复郢州”、“渡江誓众”、“襄阳鏖战”、“战庐州”、“湖襄招降”、“复蔡州”、“归庐复请”、“屯襄汉”、“破杨么”、“破刘复雄”、“大举伐金”、“都府议事”、“贷谍反间”、“战郾城”、“拐子马”、“遣云援王贵”、“战卫州”、“战朱仙镇”、“伪诏班师”。
每图上层有文，解说图像内容之梗概。如“祀周同墓”：“王名飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好左氏春秋、孙吴兵法。生有神力，未冠挽弓三百斤，弩八石。学射于乡豪周同，能尽其术。同死，朔望祭其墓。”
又如“伪诏班师”：“秦桧力主和议，欲画淮以北弃之。闻王功将成，大惧。遂讽台臣力请于上，下诏班师。王上疏曰：‘虏人屡战屡奔，锐气沮丧，天时人事，强弱已见，时不再来，惟陛下图之。’桧闻益惧，乃先诏韩世忠、张俊、杨沂中、刘锜各以本军归，而后言王孤军不可留，乞令班师。一日奉十二金字牌，王嗟愤泣下，东向再拜，曰：‘十年之力，废于一朝。’乃自郾城引兵还。民大失望，遮马恸哭。”
《大宋中兴通俗演义》插图《岳飞奉诏班师》
标题和解说文字简明扼要，令人览三十四幅战功图而概知岳王之功绩。
《大宋中兴通俗演义》第二至第二十九幅图，右上角的画题分别为：“祀周同墓”、“战汜水关”、“张所问计”、“战太行山”、“战竹芦渡”、“战南薰门”、“战广德”、“两战常州”、“战承州”、“次洪州”、“战南康”、“次金牛”、“蓬岭大战”、“次虔州”、“复邓州”、“复郢州”、“渡江誓众”、“战胜归舟”、“襄阳鏖战”、“战庐州”、“湖襄招降”、“岳飞击走金兀术于郾城追至朱仙镇大破之”、“岳飞奉诏班师”、“岳飞行次河南军民痛诉遮道留之”、“诏张俊同岳飞如楚州阅军”、“岳飞辞解兵权”、“岳飞父子归田”、“诏取岳飞就职”、“岳飞登金山寺”。
这些图无上层解说文字。二十九幅图当中，前十七幅和第十九、二十、二十一幅图版式、画题与《精忠录》基本相同，只是其中有几幅图像有差异。第十八幅、第二十二图至最后一图则与《精忠录》不同。
朝鲜内府写本《精忠录》
《精忠录》在“湖襄招降”一图后，还有十四幅图，即“复蔡州”，“归庐复请”，“屯襄汉”，“破杨么”，“破刘复雄”，“大举伐金”，“都府议事”，“贷谍反间”，“战郾城”，“拐子马”，“遣云援王贵”，“战卫州”，“战朱仙镇”，“伪造班师”。而《大宋中兴通俗演义》没有这十四幅图。
通过对读可见，两书图像关系密切，其版式、画题、画面形象以及图像所反映的内容多有相同相近之处。可以看出，《大宋中兴通俗演义》与《精忠录》相似的那些图，有着明显的依从关系，所存在的差异是摹刻时的细节差异。
《大宋中兴通俗演义》有些半叶之图同于《精忠录》同题图中的一半，则显然是《大宋中兴通俗演义》截取《精忠录》图之部分摹刻。⑧
2、嘉靖本《大宋中兴通俗演义》附录“会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集”与《精忠录》后三卷的关系
《精忠录》卷四“古今褒典”与“古今论述”、卷五“古今赋咏”、卷六“律诗”，这些内容在嘉靖本《大宋中兴通俗演义》中是作为小说的附录，在小说正文八卷终卷之后，题为“会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集”。小说附录的“会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集”没有分卷，但从卷端卷末的题目看来，实分为三部分（三卷）。
第一部分卷端题“会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集”，署“赐进士巡按浙江监察御史海阳李春芳编辑”“书林杨氏清白堂梓行”。卷终题“会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集”。这一部分包括“古今褒典”、“古今论述”。
日本国会图书馆藏明成化刻本《精忠录》
其中，“古今褒典”同于《精忠录》卷四之“古今褒典”。“古今论述”比《精忠录》卷四之“古今论述”多三篇文章，即陈铨序、赵宽后序、王华《重修敕赐忠烈庙记》，列于卷末。而陈铨的《重刊精忠录序》，即见于《精忠录》卷首之“陈铨序”，赵宽《精忠录后序》则见于《精忠录》卷之六“赵宽后序”；唯王华所做《重修敕赐忠烈庙记》不见于朝鲜本《精忠录》。
此王华所作没有署时间，但提到刘公璟牵头修缮“忠烈庙”时，距麦太监修葺岳王坟庙“寒暑仅馀十稔”。麦太监修葺岳王坟庙在其刊行《精忠录》之前不久，也就是弘治十四年（1501）之前，则刘太监修缮忠烈庙大概就在正德五年（1510）前后，正德五年也正是“会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集”末尾所附李春芳“重刊精忠录后序”所署时间。
由此可见《大宋中兴通俗演义》编撰时所据之《精忠录》，至少清白堂刊刻《会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集》之时所据之《精忠录》，并非弘治十四年刊本，而是正德五年刊本。
