生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美。
——印度诗人泰戈尔《飞鸟集》（郑振铎译）
有人说，从泰戈尔的这句话里，看出了日本樱花的一生。要开的灿烂，用尽一生去绽放，也要淡然接受死亡的来临。既像夏花一样，绚烂旺盛，开到极致；也要像秋叶那样，回归自然，哀而不伤。
日本樱花
日本人爱樱花，除了爱樱花的美丽之外，更多的是樱花背后的精神和日本人自身的情感十分契合，花开极致，樱花从开花到落花也就10天左右的时间，生命短暂的樱花却会绽放出无比灿烂的辉煌，在日本，每年三四月份，日本人会举行特别的“花见（赏樱会）”，来观赏樱花。
日本人赋予樱花特殊的含义，樱花又影响了日本人的精神世界。日本“樱花文化”中，更多的饱含的是一种悲情色彩，类似他们自身精神世界的一种表现。
二、日本“樱花文化”日本国花樱花，被视作日本人精神的象征。日本把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。日文中赏樱被称之为“花见”，日本人认为人生短暂，世事无常，要像樱花一样灿烂的离去。樱花凋落时，纯洁干净，花期很短，被认作是日本人精神当中非常重要的内涵。
在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从日本人对樱花的感悟，和热爱，可以看到日本这个民族所特有的民族精神。
樱花节
奈良时代，日本人开始进行有关樱花的花祭、花会、花宴和花舞等活动。《万叶集》中有关于樱花的和歌，当时的日本人对待樱花，是以一种对待所有花的直观感受，樱花在他们眼中还仅仅停留在“花”的层面，还没有形成一定的“樱花观”。
从平安时代（794-1185）起，日本的风物文化已经有了更加丰富的层次与更加季节化的感受，而和歌、俳句里的“花”，也不知不觉地开始从梅花变成了樱花。樱花开始成为春日的重要象征，日本民间据说有“田打樱”的习俗，樱花即作为界定这一习俗的标志。
平安时代，日本人除了用审美的眼光去审视樱花之外，还用他们特有的审美观念去修饰樱花，把它描绘在和歌等文学作品中。当时，樱花更多的代表了荣华富贵，代表了皇权王威。在这样的主流中，偶尔能看到掺杂着无常观的樱花和歌，这预示了“樱花观”在以后的发展趋势。
镰仓时代，武士登上了历史舞台。说到镰仓时代的樱花和歌就不能不提到西行法师，他的樱花和歌作品比比皆是，知名的作品也不在少数。可以说他也是整个镰仓时代樱花形象的代言人。
江户时代，樱花正式成为日本主流文化的标志性象征。其文化内涵主要包含两个方面：
1、武士道精神的确立；
2、东方花卉文化在世界范围内的普及与推广。
“欲问大和魂,朝阳底下看山樱。” 明治时代学者新渡户稻造，也曾在《武士道》一书的开章写道：“所谓武士道，就是如同日本的象征----樱花一样的事物。”在此之前，樱花的形象还偏向于女性化，比如木花开耶姬，还有各种爱情故事等等。但当武士道精神介入之后，一切就变得立刻光芒四射、气势磅礴起来，樱花的地位也大大提升。
三、“爱、希望、武士”，不同作品中樱花代表的含义1、《秒速5厘米》——爱情
如果，樱花掉落的速度是每秒5厘米，那么两颗心需要多久才能靠近？
——《秒速5厘米》
少年时，贵树和明理是形影不离的好朋友，他们互相吸引互相喜欢。却因为明里转学，贵树搬家的缘故，两人无法在同一所中学，贵树和明里用书信交流并且约定去看樱花树。在搬家前，贵树乘坐新干线千里迢迢和明理相会，在漫长的等待后，茫茫大雪中，两人在枯萎的樱花树下深情相拥，并献出彼此的初吻，约定着下一次再一起来看樱花。
樱花树下的约定
时光荏苒，两人竟再没见过，长大后的他们还记得彼此吗？贵树有了一个交往三年分手的女朋友，明里有一个爱她并且已经结婚的老公。两人留下的只有记忆了，只是还偶尔会梦到13岁时的这段青涩而美好的感情，对曾经的过往是笑着告别。两人的距离随着樱花坠落速度，越来越远，越来越看不见。
