钱锺书教授是大学问家，他借《伊索寓言》谈世事人情，非常有趣。 （资料图/图）
钱锺书教授是大学问家，他借《伊索寓言》谈世事人情，非常有趣。伊索是古希腊人，“古希腊”是个笼统的名词，怎么说也是纪元以前，那时，希腊民间创造了许多小故事，托名伊索编集起来。我们为什么喜欢这本书呢，钱先生说，因为古人的想法幼稚，像小孩子，后人见广识多，像老人，我们喜欢伊索寓言，就像老人喜欢小孩子。
这是钱先生的创见，我来作些批注。小学生举行书法比赛，无论谁得了第一，老人家都觉得很好，因为他不会去参加。老人中心举行方法比赛，无论谁得了第一，他都很委屈，因为他参加了，也落选了。看后文，钱先生继续说，“一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。”你也可以说，同一条街上，张三开了一家餐馆，李四开了一家书店，井水不犯河水，如果张三卖的是川菜，李四卖的是粤菜，彼此就有时摩擦生电，有些温度了。
你四十岁，他二十岁，中国人说在两张桌子上打牌，西洋人说在两条公路上开车，彼此没有竞争。你开餐厅，我也开餐厅，中国人说是同行，西洋人说是在一条跑道上。彼此有竞争，有竞争就有嫉妒，成语“瑜亮情结”，说的就是周瑜和诸葛亮之间由竞争产生嫉妒。嫉妒的后果有时吓死人，孙膑庞涓两人是同门师兄弟，庞涓嫉妒孙膑，剔除了他的膝盖骨，把他弄成一个残废的人，孙膑复仇，设计将庞涓乱箭射死。
人生不能没有竞争，参加竞争不能保证必赢，年轻人摔个跟斗再站起来，怕什么，以后还有很多时间。人说胜负乃兵家常事，我说胜负乃兵家大事，乃成长常事，商场如战场，情场如战场，也只是“如”而已，这个字要放大来看。不要把你的职场和战场混为一谈，比较容易在竞争中没有嫉妒仇恨。据说前贤针对这个目标设计了世界运动会，中国俗话说“兄弟登山各自努力”， 也可以鼓励竞争缓解嫉妒。下围棋的人认为“成固欣然，败亦可喜”，最早说这句话的人是苏东坡，流传下来，给围棋的棋手增加不少君子风度。
钱先生特别从《伊索寓言》中挑出几个故事来谈论。蝙蝠是哺乳类动物，形体似鼠，翅膀很大，中国农民传说它是老鼠变成的。“蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽”，教人对蝙蝠有些瞧不起。寓言的可爱，就在读者大众对同一个故事可以有不同的领会，后人批评伊索寓言，说他不该每一个故事都设下标准答案，把活泼泼的生命钉死了。你我也可以说，人都需要同类的认同，中国人的同乡，同学，同宗（同姓），同事，同好（嗜好相同），号称“五同”，也就是五种归属感，请记住，遇见“五同”的人，多看一眼，多说几句，若有天灾人祸发生，多问候几次。若是出了国门，又需要民族的认同，国家的认同。归属感让一个人觉得很安定，蝙蝠是在寻求归属感，罪过并不大。
钱先生说：“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。”这当然不是说鸟，而是说人。“向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子。”这话使人联想到人在求同之外还有求用，我和你不同，这是我的特色，我的专长，你需要我，我对你们有用处。蝙蝠到了鸟群，可以做兽类问题的专家，对于兽类的了解，任何一只鸟比不过他。到了兽群，他可以做鸟学顾问，对于鸟类的了解，任何一只兽比不过他。有人批评胡适，说他对中国人谈西洋文化，对西洋人谈中国文化，那时中西交流，中国人对西洋觉得新奇，西洋人对东方觉得神秘，谁能促进双方的了解，会受到双方的欢迎。白求恩医师是加拿大人，他在中国没有医生的地方施医，得到大用。处世做人，常想自己对别人有什么用处，供其所求，不要自私。
秋虫促织也进了伊索寓言。促织也叫纺织娘，北京话叫蛐蛐儿，伊索说，冬天到了，促织没有东西吃，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”寓言的意思教人平时要勤劳储蓄，“常将有日思无日，莫待无时思有时”，说得也对。促织是用翅膀摩擦发音，大家误会它是“鸣”，古人跟它叫“吟蛩”，这些不重要，钱先生摆脱伊索寓言的定论，由促织想到音乐家的生前死后，我们是不是还可以有别的想法？促织唱歌也是一种贡献，在“秋声”中有重要地位，蚂蚁知道它唱歌，想必在辛苦搬运粮食的途中也停下来听过，调剂劳逸，增加工作效率，算是一个受益人。拿人间的音乐家比拟，他为大家唱歌，到了他不能唱歌的时候应该有份口粮养他。看见音乐家挨饿认为人心大快，那不是一个合理的社会，伊索只知说教，不懂治国平天下。
《伊索寓言》衍生的话题很多，世事人情说不完，这里再谈一则：一只母鸡，每天生一个蛋，养鸡的人还嫌不够，把鸡的饲料加了一倍，希望它每天生两个蛋，谁知母鸡长得太肥，反而不生蛋了！寓言的意思是教人不要贪心，我认为养鸡的人不妨希望每天有两个鸡蛋，正确的方法是养两只母鸡。人有人性，物有物性，驯兽师能指挥狮子，他了解狮性。打猎的人都养鹰养狗帮助行猎，他平常多半不让鹰吃饱，让他的鹰总是觉得有点儿饿，它在捕鸟追兔子的时候特别凶猛，他了解鹰性。人也有人性，跟人相处要了解人性，同行生竞争，竞争生嫉妒，就是人性，归属感也是人性。人性复杂，所以待人接物是一门学问。年轻时不懂这一套，人家笑一笑，成年后还不开窍，人家就不原谅了，这也是人性。
钱先生说，有人认为寓言并不适合少年儿童阅读，怕它把孩子们教坏了。我也想过，寓言里写的是人类，作者把人化妆成禽兽，禽兽互动，不会有孔融让梨，管鲍分金，不会己所不欲勿施于人，剧本按照丛林法则编写，突出了狮子残暴，狐狸狡滑。残暴狡猾，人性里面并非完全没有，不过那是人性的阴暗面，不对少年儿童揭露。我们的教育把孩子们保护得很好，就像从前皇帝吃饭，一道一道把关，防止食物有毒，只有寓言里面稍微有一点人间的兽性。如果连这一点儿也不许，你又能对他们密封到几时呢！
王鼎钧
