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竹之诗画
竹子的秀雅清淡之美和“本固”“性直”“心空”“节贞”之品格，深受历代诗人推崇，并以竹自况，以竹明志，直抒胸中块垒。在歌咏树木诗章中，以咏竹诗为最多，《绿竹神气》一书收集历代咏竹诗文万余首，为咏梅咏松等所不能比拟的。
在咏竹诗中，有描述新竹“绿竹半含箨，新梢才出墙”（杜甫），有表达虚心“众类亦云茂，虚心宁自持”（薛涛），有颂扬气节“最是虚心留劲节，久经风雨不知寒”（邓拓），有礼赞坚韧“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”（郑板桥），有表示友情“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（钱起），有直抒胸臆“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（王维）”，有显示超逸“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”（郑板挢）。方志敏烈士以竹为题写下“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐”。竹之高风亮节，潜移默化深刻影响一代又一代国人的精神风貌。
竹既激发诗人灵感，亦成为画家表达对象。苏东坡《枯木竹石图》笔墨雄健，墨气深厚，郑板挢一生爱竹咏竹画竹，“四十年来画竹枝，日间禅写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”，他笔下的竹，诗、书、画三绝，是中华艺术瑰宝。
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竹之园林
猗猗绿竹、玉立亭亭，深受造园家青睐，著名美学家陈从周把竹、芭蕉、书法推为江南园林三宝。南方盛产竹子，利用竹材建造竹宫、竹亭、竹轩、竹廊、竹篱等竹建筑。种植竹子，或孤植片植，或行植丛植，以求疏密有致，高低错落。表现手法或“移竹当窗”“结茅竹里”，或“曲径通幽”“竹坞寻幽”，或在粉墙前植一丛或两丛小竹，立石笋数片，呈现一幅竹石小品，或与漏窗门洞构成景框，展示一帧清淡墨竹图。今天，人们从苏州拙政园、扬州个园、顺德清暉园、成都锦城公园，仍可从中读出竹园林的经典。
现代社会人们的审美观念已突破一角一景、一园一境，而转向竹种园、竹子公园、竹类观赏胜地，转向郊外竹海和竹海森林公园，欣赏大面积竹林的大气磅礡。美不单存在于人工的精致小巧，更在于大自然本身的粗犷大气。蜀南竹海、安吉竹海、莫干山竹海、井冈山竹海、九华山竹海和赤水、武夷山、咸宁、桃江等竹海森林公园已成为旅游的热点，游人如织。面对竹海，看碧波荡漾，听竹涛呼啸，闻竹香沉沉，岂不壮哉美哉！
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竹之游艺
民间游艺活动中，如爬竿、打秋千、抖空竹、放风筝、骑竹马、竹马灯、竹马戏、游大龙、挑幡、竹竿舞、吞竹等，桩桩件件，与竹相关。
空竹原由民间鞭旋陀螺演化为不落地旋转的弄斗，叫“空竹”。在城市的公园广场，抖空竹很是流行，动作不断创新，难度不断提高，令人耳目一新。结合杂技、舞蹈、音乐等元素，推出的《俏花旦》，登上春晚舞台，空竹被玩到极致。
竹竿舞又称打柴舞，在黎族等少数民族中十分盛行。舞时在平地上平行放置两根竹竿作垫架，其上横放4-5对竹竿作跳杠，伴随一定节奏，舞者在垫架上躲避竹竿开合击打的同时，跳出优美的舞蹈动作，当舞者巧妙躲过横放的竹竿，拍击竹竿的人会齐呼，“嘿，阿嘿！”气氛欢快热烈。
挑幡是选用一根十米长的粗壮结实毛竹竿，毛竹竿加工后装饰彩灯、宝塔、铜铃、宝幡以及宝幡上绣褒颂之词。在热烈的锣鼓声中，表演者时而把幡竿扛肩，时而脚踢，时而头顶，时而牙咬，甚至用鼻托住幡竿，动作惊险，惊心动魄。1996年上海大世界基尼斯总部赞誉福建建瓯挑幡为“天下第一，绝无仅有”的绝技，1998年建瓯挑幡正式荣获上海大世界基尼斯总部颁发的“大世界基尼斯之最”证书，列入《基尼斯大全》。（作者：苏祖荣）
作者简介
苏祖荣 林业高级工程师，福建省林职院客座教授，主要从事森林文化研究，著有《森林美学概论》《森林文化学简论》《森林哲学散论》，主编《森林文化研究》《森林与文化》《林业谚语浅释》《竹乡旅游资源开发》，参与撰写《生态文明学》《森林与人类》《森林文化与生态文明》《福建树木文化》《现代文明经济研究》等，在国内相关刊物发表论文50余篇。
文章来源：中国绿色时报
（编辑：张志业）
