对于世俗之人来说，会习惯性的使用自以为是的标准，去评判外在的世界。
我们以各种各样的标准来定论这个世间，以及万物呈现好与坏的区别等，而这一切却只是来源于自己的主观意识，而人生的局限也正源于此。
当我们以自己的意识将事物做出定论的同时，你也被自己做出的定论所局限，自己也进入了固性思维的圈套之中。
一个人的悟心，就是在于自己能够突破一种局限，以广义的角度去审查这个世界，由此来发现一个不一样的自我。
《庄子》开篇就说这样一段话：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
在我们的常规意识之中，所有的事物都是有界限和标准的，但是在庄子的意境之中，却有着不一样的逍遥自由。
庄子把万物想象出我们认知之外的存在状态：“鲲的体长不知道有几千里，化为鸟，名为鹏，它的背阔也不知有几千里，海浪涌起，波涛汹涌，它就要迁往南海，那南海就是一个天然的大池”，这其中表述的都是庄子自由洒脱的精神和内心逍遥的境界。
人因无限而生觉悟，人因有限而固步自封，以无限性认知世界，以逍遥心度化自我，你会遇见不一样的人生。
庄子在“秋水”篇章中有这样一句话：北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。”
有一天河神说：“我以天地为大，以毫末为小，这样可以吗？”
北海神就回答：“不可以，物量气量各不相同，千差万别，没有穷尽，时间的流逝也永无止境，贵贱贫富等，一切得与失的分歧根本没有定性，一切都是变化不定的，没有所谓的开始，也没有所谓的终结，所以大智慧的人能够观察事物的远近，因而小的不以为小，大的不以为大，这是因为知道物量无穷的道理。”
世间没有穷尽，事物没有大小，我们人世间所有的呈现更没有一个标准，而人却以自己的主观意识局限，将万物定性并且区分开，从这一刻开始，人自身也受到了局限，认知也在逐步固化之中，这就是人性的可悲。
而且人生的某一些痛苦与嘈杂，都是因为自己刻意定性而造成，比如说平凡。
平凡其实是可贵的，本身有着岁月静好，但是人却强行将平凡的生活状态，定性为失败，所以大多数人生出太多的妄心欲念，甚至通过不法的手段追求所谓的高贵，最后自食其果。
所以庄子就提出“天地为大，毫末为小”是不准确的，这并非是根据某一个标准对比出来的结果，而是从内心逍遥的角度，去除事物偏见而生。
当我们明白这样一个道理之后，以自己的逍遥心去包容这个世界，便会意识到天外有天，人外有人之意境。
收起“自以为伟大”的锋芒，才能让人生不断的向上进取，突破自己固步自封的狭隘心理，才能拥有一个更加博大的精神。
无论是对于生活还是对于事业，以宽广的胸怀去认知一切事物，自己才不会局限于小的思维之中，突破自己的思维，人生才有更多的方向和机会，这是让人生受益的前提。
从道家思想的角度而言，这更是道的一种境界。
《道德经》中说：天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。
这句话意思就是说：天下都说我道大，大到无形，只有大形，所以能成无形。
大道是无形的，所以能够成就他的无形，它没有局限性和区别，所以能成就其大。
正所谓说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水处于万物之下，不与人争，故天下万物没有能与他争夺。
道不以自己为中心，那么这个世界都没有人能够替代他，但是道却能主宰万物，正是因为他的无心无形，所以成就了其大。
“上善若水”，水处于卑下之处，融会万千河流，所以能成就自身博大，这正是道的一种智慧呈现。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
