《水调歌头》是一个词牌名,也就是一种词的格律和韵律的规范。词牌名通常由一首代表性的词作或曲子命名,而《水调歌头》则是由隋炀帝所制的《水调歌》大曲的开头一章而来。《水调歌头》是双调九十五字的词牌,前段九句四平韵,后段十句四平韵。
《水调歌头》是宋代最流行的词牌之一,有许多名家名作,如苏轼的《水调歌头·明月几时有》、辛弃疾的《水调歌头·壬子三山被召》等。
第一首《水调歌头·明月几时有》苏轼〔宋代〕
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,
此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
《水调歌头·明月几时有》是宋代文学家苏轼的一首名篇,表达了他对弟弟苏辙的思念之情,以及对人生和宇宙的哲理性探索。
这首词以月为主题,运用了丰富的想象和比喻,展现了词人的豪放风格和乐观精神。
明月几时有?把酒问青天。
词人抬头望见中秋的明月,心生疑问,想知道明月是从何时开始存在的。他端起酒杯,向苍天发问,显示了他的好奇心和气魄。
不知天上宫阙,今夕是何年。
词人想象天上有宫殿,不知道今晚是什么年代。他对月中仙境充满向往,也暗示了他对尘世的无奈和厌倦。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
词人表达了他想飞往月宫的愿望,但又担心那里太高太冷,不适合人间生活。这是一种矛盾的心理,既有超脱的理想,又有现实的顾虑。
起舞弄清影,何似在人间?
词人起身舞动,玩赏着自己在月光下的影子,觉得这样的快乐不亚于人间。这是一种自娱自乐的心态,也是一种对生活的热爱和肯定。
转朱阁,低绮户,照无眠。
词人描绘了月亮移动的轨迹,从朱红色的楼阁转过,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。这是一种孤寂的情景,也是一种与月相伴相思的情感。
不应有恨,何事长向别时圆?
词人质问月亮,为什么总是在人们分离之时才圆呢?这是一种对月亮不合时宜的怨恨,也是一种对自己身处异乡的不满和无奈。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
词人从哲理上解释了人生和自然的变化规律,认为这些事情都很难做到完美无缺。这是一种对现实的接受和妥协,也是一种对理想的无奈和放弃。
但愿人长久,千里共婵娟。
词人表达了他对天下人美好祝愿,希望大家都能长寿平安,即使相隔千里,也能共享这美好的月光。这是一种对亲情友情的怀念和祝福,也是一种对中华民族团结和谐的期盼。
《水调歌头·明月几时有》是一首具有深刻思想和高超艺术的名作,展现了苏轼作为一个文学家、思想家、政治家、艺术家等多重身份的复杂性格和丰富情感,也反映了宋代文人的精神风貌和社会风尚。
第二首《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》辛弃疾〔宋代〕
长恨复长恨,裁作短歌行。
何人为我楚舞,听我楚狂声?
余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,
秋菊更餐英。
门外沧浪水,可以濯吾缨。
一杯酒,问何似,身后名?
人间万事,毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别,乐莫乐新相识,
儿女古今情。
富贵非吾事,归与白鸥盟。
《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》是宋代词人辛弃疾的一首名作,写于宋光宗绍熙三年(1192年)冬天,当时辛弃疾被召见于临安,陈端仁为他设宴饯行。
这首词抒发了词人对国家和民族的深切忧患,对抗金北伐的坚定信念,以及对志同道合的友人的不舍之情。
词风豪迈悲壮,气势恢宏,语言精炼有力,充满了爱国主义的激情和个性的张扬。
长恨复长恨,裁作短歌行。
词人以“长恨”开篇,直接表达了自己对国家沦陷、民族危亡、朝政腐败、主和派当道的深深愤慨和不甘。他把这种“长恨”浓缩成一首《短歌行》,既体现了他的文学才华,也显示了他的豪气和胸怀。
《短歌行》原是古乐府名,后来成为一种诗体,多用来写战争和离别。词人借用这个典故,暗示了自己的抗金志向和离别之情。
何人为我楚舞,听我楚狂声?
词人自比楚国的接舆,他是春秋时期楚国的一位忠臣,曾经为楚王跳舞唱歌,劝其勿忘报仇。后来接舆被秦国所*,成为楚国的民族英雄。词人借用接舆的故事,表达了自己对抗金复国的强烈愿望,也抒发了自己对南宋朝廷和主和派的不满和讽刺。
他问“何人为我楚舞”,意思是有谁能够理解他的心声,与他同心同德;他说“听我楚狂声”,意思是让人听听他的慷慨悲歌,感受他的爱国情怀。
余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,秋菊更餐英。
词人转换了语气,从悲愤转为平静。他说自己在江西带湖隐居时,种了九畹(wǎn)(一畹约三亩)的兰花,又栽了百亩的蕙草,到了秋天还可以吃菊花。
这些花草都是高洁清雅之物,象征着词人的高风亮节和清高孤傲。词人用这些花草来形容自己的生活环境和心境,既表现了他对自然美景的欣赏和享受,也暗示了他对世俗纷扰的超脱和不屑。
门外沧浪水,可以濯吾缨。
词人继续描写自己的隐居生活,说自己的门外有沧浪的清水,可以洗涤自己的丝带。沧浪水是指江西带湖的水,也是词人隐居的地名。
丝带是指词人的官帽上的装饰物,也是官职的象征。词人用沧浪水来洗涤丝带,意思是用清水来洗去官场的污垢,保持自己的清白和清正。
此处既是对自己的生活的赞美,也是对朝廷和官场的批评和抗议。
一杯酒,问何似,身后名?
词人回到了饯行宴上,提出了一个问题:一杯酒和身后名,哪一个更重要?这个问题看似简单,实则深刻。
一杯酒代表了及时行乐、随遇而安的生活态度,身后名代表了功名利禄、名垂青史的追求目标。
词人用这个问题来表达自己对人生价值和意义的思考和探索,也向友人陈端仁传达了自己对他的期望和祝福。
人间万事,毫发常重泰山轻。
词人回答了自己的问题,说身后名当然重要。但是,现在是人间万事都是本末倒置,毫发常常是重的,而泰山却倒很轻。
此处既是对时代的悲哀和无奈的感叹,也是对南宋朝廷和主和派政见不合者的打压和迫害的愤怒和不满。
词人用毫发和泰山来比喻小事和大事,暗指南宋朝廷只顾眼前利益,不顾国家大义,牺牲了许多忠良之士。
悲莫悲生离别,乐莫乐新相识,儿女古今情。
词人转换了语气,从愤慨转为感伤。他说最悲伤也没有比生离死别更悲伤的,最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。
这是古今以来儿女的常情。这句话既是对友情的赞美和珍惜,也是对离别的惋惜和不舍。
词人用“儿女”一词来形容自己和友人之间的纯真和真挚,也暗示了他们在政治上的无奈和被动。
富贵非吾事,归与白鸥盟。
词人以“富贵”收尾,直接表达了自己对功名利禄的不在乎和不追求。他说富贵不是我谋求的事,还是回到带湖的家去,与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
白鸥是一种水鸟,喜欢在江湖中游弋飞翔,象征着自由和高洁。
第三首《水调歌头·游览》黄庭坚〔宋代〕
瑶草一何碧,春入武陵溪。
溪上桃花无数,枝上有黄鹂。
我欲穿花寻路,直入白云深处,
浩气展虹霓。
只恐花深里,红露湿人衣。
坐玉石,倚玉枕,拂金徽。
谪仙何处?无人伴我白螺杯。
我为灵芝仙草,不为朱唇丹脸,
长啸亦何为?
醉舞下山去,明月逐人归。
《水调歌头·游览》是宋代诗人黄庭坚的一首名作,写于他晚年被贬谪时期,描写了他神游武陵溪的幻想,表达了他对现实社会的不满和对仙境的向往。
瑶草一何碧,春入武陵溪。
这两句用比兴手法,以瑶草的碧绿来形容武陵溪的美丽,春入武陵溪则暗示了词人想要逃离尘世,寻找桃花源的意愿。
溪上桃花无数,花上有黄鹂。
这两句继续描绘了武陵溪的景色,桃花和黄鹂都是春天的象征,也是诗人心中的理想之物,与前一句相呼应,增加了词境的美感。
我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。
这三句是词人的主观表达,他想要穿过花丛,进入白云之中,寻找仙境。浩气展虹霓则是词人对自己的自信和豪迈之情的抒发,也是他对现实的不屈和反抗。
只恐花深里,红露湿人衣。
这两句是词人的担忧和顾虑,他怕在花丛中迷失方向,被红露打湿衣服。红露也有血泪之意,暗示了词人在仕途上的艰辛和委屈。
坐玉石,倚玉枕,拂金徽。
这三句是词人对仙境生活的想象,玉石、玉枕、金徽都是仙人所用之物,显示了词人对仙风道骨的向往和崇敬。
谪仙何处?无人伴我白螺杯。
这两句是词人对自己被贬谪的感慨和抱怨,他问自己是不是被贬到了仙界,却没有一个仙友陪他喝酒。白螺杯是田螺壳制成的酒杯,也是仙人所用之物。
我为灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸亦何为?
这三句是词人对自己的品格和志向的肯定和宣示,他说自己追求的是灵芝仙草之类的神奇之物,而不是朱唇丹脸之类的俗世之欢。长啸则是词人对自己心中理想的坚持和宣泄。
醉舞下山去,明月逐人归。
这两句是词人对自己归途的描述和期待,他说自己醉了就舞着下山回家,明月会跟着他一起回去。明月也有孤独之意,暗示了词人在现实中没有知音和归属。
总结《水调歌头》是一种双调九十五字的词牌,也是宋代最流行的词牌之一。它适合表达豪放、雄奇、慷慨的情感,常用于抒发壮志豪情和感慨时事。
《水调歌头》也适合运用神话传说、奇思妙想、浪漫幻想等手法,创造出富有想象力和创造力的意象,使词作具有艺术感染力和魅力。例如,苏轼在《水调歌头·明月几时有》中想象自己乘风归去,入天上宫阙,或起舞弄清影,或与月姊对话,等等,都是极富浪漫主义色彩的意象。
《水调歌头》还适合运用比喻、拟人、对偶、排比等修辞手法,增加词作的形象性和韵律感,使语言更加生动和优美。