初平元年（190），朝廷令刘表为荆州刺史，刘表单枪匹马入宜城。后将荆州治所从武陵郡汉寿(今属湖南省常德)，迁至襄阳。
刘表初到荆州时，荆州寇贼猖獗，人心惶惶，动荡不安。
刘表“招诱有方，威怀兼洽”“爱民养士，从容自保”，经过一段时间的治理，荆州人心思定，一片安稳。疆域扩展，南接五岭，北控汉江，方圆几千里，兵士十多万。《后汉书·袁绍刘表列传第六十四下》载：
（荆州）开土遂广，南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。初，荆州人情好扰，加四方骇震，寇贼相扇，处处麋沸。表招诱有方，威怀兼洽，其奸猾宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之。……爱民养士，从容自保。
《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》载：（荆州）与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷实。
此时的襄阳成了战争的缓冲带，成了流亡人员的栖息地，从各地来襄阳避难的人络绎不绝。
襄阳荆州古治
起立学校
政局的稳定、经济的发展，为文化教育事业的发展奠定了基础；加之刘表师从大儒王畅，儒家重视教育的思想及大地影响了刘表，他对文化教育尤为重视。
献帝建安五年（200）左右，刘表“遂起立学校，博求儒术。”（《后汉书·袁绍刘表列传第六十四下》），他在襄阳恢复了州立官学，后称“学业堂”，他访求身怀儒术的人任教。
王粲《荆州文学记官志》载：”乃命五业从事宋衷所作文学，延朋徒焉，宣德音以赞之，降嘉礼以劝之，五载之间，道化大行，耆德故老綦母阖等负书荷器，自远而至者三百有余人。于是童幼猛进，武人革面，总角佩觹，委介免胄，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也，竞竞如也。……当世知名，辐辏而至，四方襁负，自远若归。”
荆州官学是汉末到三国时期全国有影响的高等学府。当时全国很多图书典籍汇集于此，很多名士大儒在这里讲学。荆州官学的规模和制度远远逸出郡国学校的范畴，可以说是洛阳太学的南迁，在中国教育史上具有重要意义。
董卓之乱时，洛阳官府藏书全部毁灭。荆州官学收集的图书加上南来荆州的儒士们携带的私人藏书，无疑使荆州的藏书位居全国之冠。刘琮降附曹操后，这批珍贵的图书为曹操转运至邺。荆州官学保存、搜集、整理的这批文化典籍，使“丧乱中经籍不遂泯绝”。
荆州官学培养了大批经世致用的人才。这些人后来成为曹魏、蜀汉、孙吴三国政权中的骨干，如曹魏政权中的刘廙、傅巽、徐庶、王粲等；蜀汉政权中的庞统、诸葛亮、尹默等；孙权政权中的潘浚等。
学业堂（新建）
刘表著述
刘表不仅是政治家、军事家，也是一位颇负盛名的经学家。《后汉书·祢衡传》曾记载刘表与文人切磋章奏之事。
“表尝与诸文人共草章奏,并极其才思。时衡出,还见之,开省未周,因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求笔札,须臾立成,辞义可观。表大悦,益重之。”
这段话的意思是：刘表曾经和几个文人草拟了一份奏章来极力称赞祢衡的才思。祢衡回来看到后，觉得写得不够周全，就生气地将奏章撕毁扔在地上，自己重新写了一份言辞可观的奏章。刘表看后非常高兴，更加器重祢衡了。
刘表喜好与人谈论文章，他自己也喜好写文章。史书上记载他有不少著述，可惜都已散佚。
刘表撰有《周易刘氏章句》十卷。马国翰着《玉函山房辑佚书》中辑佚了《周易刘氏章句》一卷。《旧唐书》卷五十七《艺文志》载：“《周易》十卷，刘表注。”
刘表曾撰有《丧服后定》，即《新定礼》。马国翰着《玉函山房辑佚书》中辑佚了《新定礼》一卷。唐·杜佑纂《通典》卷九十七：“后汉刘表及侍中成粲云：‘父母亡在祖后,则不为祖母三年。’吴商驳之曰：’尝见表所作《丧服后定》……’”
刘表撰有《荆州星占》一卷。《旧唐书》载有署名为刘表的《荆州星占》。《晋书·天文志》载：“图纬旧说,及汉末刘表为荆州牧,命武陵太守刘睿集天文众占，名《荆州占》。其杂星之体,有瑞星，有妖星，有客星,有流星，有瑞气，有妖气，有日月傍气，皆略其名状，举其占验，次之于此云。”
刘表曾集合儒生编撰《五经章句后定》。《三国志》卷六《董二袁刘列传》注引王粲《英雄记》载：“表乃开立学官,博求儒士,使綦毋闿、宋忠等撰《五经章句》，谓之《后定》。”
刘表像（影视剧照）
荆州学派
刘表在汉末列强林立、战火不断之际，兴办官学；来自各地的博学鸿儒、文人学士聚集于荆州，使荆州之学辉煌一时，学术影响辐射四周；并在此基础上形成了荆州学派，进而使襄阳成为东汉末年的学术中心。
刘表领导的荆州学派上承两汉经学发展之余绪，下启魏晋玄学之风气。其思想精髓在于标新立异、厚今薄古，一改两汉经学的繁琐学风，融合儒道之学说，讲求经世致用、简明求实、注重义理。
刘表聘宋衷、纂毋闿等人在荆州官学讲授古文经学，还命“纂毋闿、宋忠撰立五经章句，谓之《后定》。”《刘镇南碑》载：“洪生巨儒，朝夕讲诲，誾誾如也。虽洙泗之间，学者所集，方之蔑如也。深愍末学远本离质，乃令诸儒改定五经章句，删划浮辞，芟除烦重，赞之者用力少，而探微知机者多。”
襄阳当时聚集了许多儒生学士，不少是享誉全国的经学家。现略选几位作简要介绍。
【宋衷】亦作宋忠，南阳章陵（今湖北枣阳）人。生年不详，卒于建安二十四年（219）。著名古文经师，荆州学派的中流砥柱，《五经章句后定》的主要撰写人。其学术思想传播甚广、影响深远。另著有《周易注》《太玄注》《法言注》《世本注》等。《后汉书集解》注引惠栋曰：
《经典序目》曰：“宋衷，字仲子，南阳章陵人。后汉荆州五等（五业）从事（州牧属僚）。衷与忠通。”
【司马徽】，字德操，号水镜先生。颍川（今河南许昌禹州市）人。生年不详，卒于建安十三年（208）。客居襄阳时，居住“在呼鹰台侧”（王象之《舆地纪胜》）。专研《左氏春秋》，他轻旧学、鄙俗儒、崇尚经世致用。他在襄阳授业讲学，李仁、刘廙、尹默、向朗等都曾是他的学生。司马徽声望颇高，尤善鉴识人才。
襄阳耆旧记（卷第一 ）·人物·庞统》载：“刘备访世事于德操，（德操）曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明，庞士元也。’”
【綦母阖】，籍贯、生卒年不详。荆州学派著名经师。王粲《荆州文学记官志》载：
耆德故老綦母阖等负书荷器，自远而至者三百有余人。
【王粲】（177—217），字仲宣，山阳高平（今山东微山县）人。汉献帝兴平元年（194），王粲与族兄王凯、友士孙文始离开长安到荆州依刘表。《三国志·魏书·王卫二刘傅传》载：“（王粲）年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。……乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”
王粲是刘表老师王畅的孙子。刘表原听说王粲很有学问，打算把女儿嫁给他，见王粲长得又矮又丑，举止也不庄重，不仅打消了招婿的念头，而且不重用他。后来，刘表把女儿嫁给了王粲的族兄王凯。刘表去世后，王粲等人劝说刘琮投降了曹操，王粲成了曹操的手下。
王粲著作体裁众多，他的文学成就主要在诗、赋两方面，他的文学创作高峰在流寓襄阳之时。王粲《荆州文学记官志》一文，记述了刘表的业绩，更重要的是总结了荆州官学的成就。
当时，在襄阳的儒生学士还有：尹默、贾诩、王凯、和洽、繁钦、杜夔、裴潜、祢衡、杜袭、邯郸淳、傅巽、梁鹄、士孙萌、荀攸、韩嵩、刘廙、刘望之、王肃等。
学业堂位置
学业堂
学业堂的位置，史书上多有记载。
南宋王象之《舆地纪胜》，该书卷八十二“学业堂”条载：“孔明读书之所，谓之学业堂，在江之南。”
明万历《襄阳府志》载：“学业堂，遗址在城南二里。诸葛亮在此求学。”
清代鲁之裕修《湖北下荆南道志》卷六《胜迹》：“学业堂，城南二里，诸葛武侯读书处。”
乾隆《襄阳府志》卷五《古迹》载：“学业堂，城南二里。传为汉诸葛武侯读书处，今废。”
综上所述，学业堂位置当在今南湖宾馆一带。此处北靠城墙，南面是襄阳城西南诸峰。山、水、城相围绕，是办学的好地方。
南湖宾馆
南湖宾馆位于襄城区胜利街2号，依山傍水，环境幽雅，是一座庭院式园林宾馆；是襄樊市委下属的一家大型三星级涉外宾馆。
襄阳南湖宾馆（一角）
宾馆始建于1985年，占地面积近20万平方米，多次接待过党和国家*及外国元首和许多知名人士。被誉为“襄阳钓鱼台”。
今在南湖宾馆附近新建有学业堂主题公园。
学业堂公园
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（杨立武 ）
