邵康节
八、医药宗
中医其实就是医药宗，不懂易理的中医是假中医，因为中医的所有医理药理都是建筑在易学基础之上的，几乎所有的中医古籍都是引易入医，借易发挥其医理。代表人物孙思邈。黄帝内经作者。
孙思邈
九、丹道宗
古代炼丹，无论是内丹还是外丹，皆是以易理为基础，丹道宗和老百姓的关系不大，但是和皇帝有着千丝万缕的联系，从秦始皇开始，历朝历代的皇帝，基本上都和丹道宗有着说不清道不明的关系，丹道宗的代表作为《周易参同契》，当然这部书现在基本上是没有人能看得懂的。唐末五代时期，内丹之道已相当盛行。钟离权与吕洞宾等人留下的内丹著作则已经形成独立而完整的体系。在后世道教徒对钟吕师徒二人的神化中，讲述内丹之道均以钟吕为宗，于是钟离权、吕洞宾成为内丹道教的开创性代表人物。
《正统道藏》中题名钟离权著的道书主要有五种：即《破迷正道歌》、《秘传正阳真人灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《钟离正阳真人还丹歌》以及《黄帝阴符经集解》。署名吕洞宾的著作主要有《九真玉书》、《纯阳真人金丹诀》、《吕公窑头坯歌》、《传剑集》、《常真集》、《述剑集》、《丹诀演正论》、《心易》、《仙统秘诀》、《吕公沁园春》、《纯 阳真人大丹歌》、《性命歌》、《金丹诗诀》以及《纯阳吕真人药石制》等。
由于钟吕在道教史上的巨大影响，其后的道教人士所作的道书，尤喜托钟吕之名。通过钟吕的著述，可以大体了解钟吕内丹道思想。
著名道家学者胡孚琛先生评价：“钟吕所传的内丹学，乃是以唐代以前古仙行之有效的修炼方术为根基，发掘《道德经》、《周易参同契》等书中的内丹法诀，博采佛法禅密之长，形成了具有中国道家特色夺天地造化的金丹大道。”
吕洞宾
十、星象宗
占星术现称“占星学”、“星占学”等。是古人根据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于生产力很低，出于对生活与生存的需要，古人把奇特的自然现象中的某些因素与战争以及生活中的吉、凶、祸、福与星象联系了起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及帝王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。后来占星术完全被用于官府、朝庭，是朝政所设天文机构的重要工作内容。早期的天文著作大多带有占星术的因素。其主要代表人物有唐代的李淳风、瞿昙悉达（原藉印度）、北宋王安礼等。在西方，中世纪时期有些国王也是把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大政治事件的决策。但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。例如，根据一个人诞生的时、日、月、五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。资料记载，世界上一些文化发展较早的地区，如古巴比伦、埃及、希腊等国家，以及到近代还处于原始社会的一些民族和部落中，占星术都很盛行。人们利用一些天象，如日食、月食、新星、彗星、行星、流星等的出现，以及日、月、五星（水星、金星、火星、木星、土星）在星空背景上的位置及其变化等来占卜人间的吉、凶、祸、福。占星术对古代天文学的发展起了很大的促进作用。
中国古代丰富的天象记载，大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有一定的学术价值。古代天文学家也是占星学家。
这一宗派认为人的命运和天上星宿的运行有关系，通过个观测形象来确定的人命运，这个在如今很多内容已经被界定为迷信思想，是不可取的。但其中对天文学的探索贡献有不少是具有科技发展价值的。
谯周
十一、堪舆宗
这个宗派也是被界定为迷信但却影响甚大的一个宗派，俗称风水，核心内容是地理环境或者居住环境对人的影响，当然，现代一些学者认为，堪舆宗的思想和手法虽然有一定的迷信色彩，但是也有一些可取之处，对于堪舆宗，科学的态度是取其精华去其糟粕。
这里面还有很多细分的派别，后面文章我继续来分享研究。
