石磐陀是个胡人（孙悟空是猢狲的由来），听说长安来的一名高僧要去印度西行求法，他十分敬仰，当即找到玄奘拜其为师，并答应帮玄奘偷渡玉门关。
但在戈壁走了一段时间后，石磐陀后悔了，万一玄奘被擒，把他供出来，他就死定了（当时协助偷渡者也是死罪，胡人越走越不相信玄奘能偷渡成功），于是产生了*师叛逃的念头。
那天晚上，石磐陀天人交战，抽刀逼近玄奘，但又折返回去。一会儿又抽刀过来……反倒玄奘万念俱空，静静坐着，闭目不视，任听上天裁判。石磐陀最终还是没有下手，天明骑了骏马不辞而别，将一匹瘦老赤马留给了玄奘。
这个场景，是不是同六耳猕猴棒打唐僧的场景十分相似？
石磐陀虽然是唐僧的大徒弟，但并没有非凡法力，也没陪玄奘走到最后。在取经故事中，这个人物并不出彩。于是，在后面的西游改编过程中，人们将神话里的一个妖怪与他进行了嫁接，并有了一个新身份，猴行者。
这个妖怪名叫无支祁。无支祁是远古时代四大灵猴之一，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。它的头颈一伸就达百尺，最长的长颈鹿也看不到它的下巴；力气超过九头大象，现在的起重机分分钟可被它秒*。
它还善于变化，一窜就不见了身影，而且放水水平相当高，连水神共工也不敢与它对抗。
可惜它不好好做妖，常在淮水兴风作浪，危害百姓。
大禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。大禹很恼怒，召集群神想办法，最终在神兽夔龙的协助下，擒获了无支祁。
无支祁虽然被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是大禹用大铁索锁了他的颈脖，拿金铃穿了他的鼻子，把他镇压在淮阴龟山脚下，淮水才平静地流入东海。
无支祁的故事，是不是同孙悟空被压五行山下有点类似？他们都有一个特点：狂！
此外，胡适和陈寅格还认为，孙悟空也杂揉了印度哈奴曼的人设。
哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的灵猴：它拥有四张脸、八只手，能腾云驾雾、移山填海、随意变化（孙悟空七十二变的由来）。
它刚出生时，见到太阳，以为是一个煎饼果子，一把抓到手中要吃进肚子。为了让太阳免遭不测，因陀罗急忙以雷霆击哈奴曼之颚。
在《罗摩衍那》中，哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩从魔王罗波那手中解救出王妃悉多，还烧毁了魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治了罗摩的伤兵。罗摩为报答他，赐他长生不老之神技。
陈寅格甚至发现大闹天宫也是来源于印度的民间故事，到了中国后，与取经故事相整合，安在了孙悟空身上。
在《西行纪》中，孙悟空又是什么形象呢？仍然集中在一个“狂”字上！面对帝释天的淫威他毫不畏惧，面对*心观音的威逼利诱他嗤之以鼻，面对三眼神将的狂傲他挥棒就上……
但是，面对师父，他却恩情难却，虽然是唐三藏念紧箍咒才导致他战败，但在三眼神将的刀落下来之前，他仍悲声道：师父，此生再难保护您了……面对小羽（奇经化身），他忠肝义胆，取经归来，小羽再三恳求不要交给帝释天，在重重压力之下，他仍然挥棒护经：她不能交出去！
从懦弱的石磐陀，张狂的无支祁，大义的哈奴曼，到《西游纪》中见到玉帝也不跪的孙悟空、想打唐僧一棒子的六耳猕猴，以及《西行纪》中恩怨分明的孙悟空，可见人们赋予这个人物的情感在不断变化。
年少时，我们崇尚个性张扬，想做什么就要去做什么；长大了才知道一根棒子根本解决不了问题。征服一个人可以用暴力，征服十个人可以用诡计，但征服一群人，只能靠品性！
一个人可以跑得更快，但一群人才能走得更远。孙悟空的斗战胜佛不是战胜别人，而是战胜自己。
六
我们常说，不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。取经队伍居然出现一名好吃懒做还好色的猪八戒，很多人想不通。有人说，如果开除他，取经队伍走得更快。
在《大唐西域记》中，唐僧师徒包括白龙马都有原型，唯猪八戒没有。
猪八戒怎么“混”进西游记中的，争论颇多。
