《茶灶》书法拓本（衷玲英/供图）
《茶灶》全诗不拘泥于文人们汲水烹茶、寻茗赋诗的一般场面，而是看似随意地讲述远古仙翁遗事，让五曲水中的茶灶石笼罩在神秘之中。
后来，朱熹请来石匠在五曲巨石上镌刻“茶灶”两个大字。石刻南向，幅面60×150厘米，每字50×40厘米，距水面高度120厘米。
朱熹《茶灶》受到同代人和后来者的追捧，如杨万里、袁枢、陈梦庚、蔡廷秀、董天工等人都有应和唱咏之作。比如，朱熹的好友，南宋文学家、诗人杨万里诗赞：“茶灶本笠泽，飞来摘茶国。堕在武夷山，溪心化为石。”将茶灶石比喻为武夷五曲之心。另一位好友，南宋史学家袁枢诗云：“摘茗蜕仙岩，汲水潜虬穴。旋然石上灶，轻泛欧中雪。清风已生腋，芳味犹在舌。何时棹孤舟，来此分余啜。”表达了对武夷山水、茗茶的留恋。
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。（武夷山市融媒体中心/供图）
陆游、辛弃疾虽不见吟咏以《茶灶》为题的诗，但也有不少品茗论茶诗词涉及武夷茶，陆游有《闲游》诗“平生长物扫除尽，犹带笔床茶灶来”，《喜得建茶》夸赞“舌当常留甘尽日，鼻端无复鼾如雷”，在《雪后煎茶》中描述“雪腋清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”等。辛弃疾作有《临江仙·试茶》词句“饮罢清风生两腋，余香齿颊犹存”等。喝茶这件普通百姓家的寻常事，在古代文人们的笔下却显得意趣盎然。
辛弃疾（1140－1207），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东历城人，南宋豪放派词人、将领。（武夷山市融媒体中心/供图）
朱熹、陆游、辛弃疾等文化大家常常相约在茶灶石上，烹茶品茗、谈儒论道、吟诗作对，留下许多广为流传的诗词佳作。
淳熙五年（1178年），陆游在建安（建瓯市）提举福建茶盐公事，此时朱熹提举冲佑观，二人相聚武夷山中。离别多年之后，陆游写就四首《寄题朱元晦武夷精舍》，回忆在武夷山的日子，留下“山如嵩少三十六，水似邛郲九折途”“身闲剩觉溪山好，心静尤知日月长”等诗句。
《宋史·辛弃疾传》记载，辛弃疾和朱熹同游九曲溪，辛弃疾写下《作棹歌呈晦翁十首》：“……试从精舍先生问，定在仓牺八卦前。山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶……”
武夷山天游峰俯瞰五曲行筏 （朱燕涛/摄）
这些诗句展露了“三翁”寄情山水间、心游尘世外的心境，记录了他们寻芳武夷、问道武夷的足迹。
武夷山水是最常见的吟咏主题。令人称奇的是，“三翁”都围绕幔亭胜景留下不少佳作。
冲佑观在幔亭峰下，朱熹《九曲棹歌》开篇写闽越时期的幔亭招宴：“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。”能让朱熹如此高看一等，可见幔亭“神仙会”的分量。据《武夷山志》记载，这是古代武夷山祭祀神仙武夷君的盛会，每年农历八月十五举行。
