纪录片《中国》第五集《臣子》剧照
人在政在，人亡政息。随着张居正的去世，万历新政的锐气渐去渐远。朝野上下，各派纷争，纪纲颓坠，法度凌夷，政治环境日趋恶劣，各种矛盾急剧恶化，一浪高过一浪，却再也没有一个人能像张居正那样站出来力挽狂澜，大明王朝也终于分崩离析了。
有人说，“明之亡，实亡于神宗”，从这一角度看，是有一定道理的。
今天还有“丁忧三年”的丧俗吗从历史大局看，张居正拒绝停职守制，不肯放弃夺情以保住权位，无疑是正确的。因为揆诸事实，张居正施行的新政，无疑是继商鞅、秦始皇以及隋唐之际革新之后，直至近代前夜影响最为深远、最为成功的改革。
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《明通鉴》记载：“起衰振隳，纲纪修明，海内殷阜，居正之力也。”张居正改革的影响，不仅表现在他起衰振隳、力挽狂澜，稳固边疆，缓解民族与阶级矛盾，延长了明王朝的国祚；还表现在一举扭转“神运鬼输，亦难为谋”的财政危机，使日趋衰败、充满危机的明王朝有了起色，为万历年间资本主义萌芽的进一步发展打下了良好的基础。
尽管张居正一生毁誉互见，被群臣诋为不孝、斥为贪位、詈为禽兽，但他始终笃定地坚守心中的理想信念，不顾个人名誉也要践行到底的精神，不仅让沉疴日重的大明王朝出现“海内肃清、四夷慑服”之盛况，其主导的考成法和一条鞭法，对近代前夜国家统一与社会转型起到的巨大推动作用。
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时至今日，无论是“丁忧”这个词语，还是“守孝三年”这一礼制，已然在人们视野中消失了。但是，这一丧俗在很多地方还留有遗存，比如我的家乡山西省平定县，至今尚有做复三、做七、做周年等丧俗。
出殡后三日上坟祭奠，谓“复三”。此丧礼见于《仪礼·士丧礼》：“升自前东荣中屋，北面招以衣，曰:‘皋某复’，三，降衣于前。”唐朝贾公彦疏：“复声必三者，礼成于三，北面而招，求诸幽之义也。”
古代守孝图
这两段话的大致意思是，将始死者之衣升屋，北面三呼，以招魂。
做七，亦称“斋七” “七七”，是说从死者去世日起，每七天为“一七”，逢“七”上坟祭奠一次，谓“做七”。“七七”终了，谓“尽七”。是日，亡人亲友同去坟墓烧纸供奉，中午由主家宴请
文献记载最早的“七七斋”是北魏胡太后为她父亲胡国珍的治丧。据《北史·胡国珍》：国珍年虽笃老，而雅敬佛法。及薨，又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”
