弯曲的枇杷枝使人感觉到好像这枝条随着小鸟的动作而在颤动不停，画面设计动静结合，妙趣横生。画面中绣眼鸟的羽毛无论是层叠繁复的晕染还是工细灵活的雕琢，都极尽地表现出鸟儿背羽坚密光滑、腹毛蓬松柔软的不同质感。
画家用土黄、金黄、赭色三种不同的暖色水乳交融，淋漓尽致的描绘出成熟后的枇杷果外形丰满、果肉甜美。对枇杷叶的重彩式描绘，色彩艳丽、笔法工细，不仅造型自然舒展而且对叶面虫蛀的残缺痕迹也勾描晕染得纤毫毕现，充分反映了宋代花鸟画所达到的高超的艺术水平。
“枇杷小鸟”这本是江南人家生活中常见的一个小场景，但是，如果我们沿着绣眼鸟的目光仔细观察，就会发现其实小鸟盯着的并不是批把果，而是果子上的一只小蚂蚁。而这一只比起小鸟简单到极致的小蚂蚁却使画面的趣味性陡然提升了好几个档次，把“绘画源于生活而高于生活”展现的淋漓尽致。
三、正所谓“好画无名”，从宗教绘画中的佳作看宋元时期佚名绘画所具有的特殊意义宗教之于中国古代的皇权统治者而言，是加强中央集权统治的一种重要工具。元代的统治者们忙于对外扩张，而其本土教派——萨满教的排外思想非常淡薄，因此朝廷对宗教大都采取了十分宽容的态度，基本上只要这些宗教不反对蒙古族的统治，就任其自由发展。在这样的条件下，各种宗教在元代极大地发展起来，宗教的繁盛成为元代统治的一种特色。
随着宗教的兴盛，一起兴旺起来的还有宗教绘画。宗教绘画特别是宗教壁画中佚名画极为常见，绝大多数作品，作者至今无从考究。这些湮没在璀璨技艺背后的暗影，如果要用一个词来概括，也许就是“民间艺人”。原因多为宗教聘请画工或者慈善者所为，极少会将自己的名款班列于神佛造像之侧，大概的心理一是不敬、二是自谦吧。
其中最为璀璨的艺术的瑰宝非“永乐宫壁画”莫属。永乐宫壁画现存共有1000平方米，满布在三座大殿内。壁画包含的题材非常丰富，内容主要是道教感召人心、揭示教义和宣传教义。其佚名画家的画技极为高超，他（他们）继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的独特艺术风格，成为中国寺观壁画中最为璀璨夺目的明珠。
三殿之中的纯阳殿、重阳殿内主要以连环画的形式分别讲述了吕洞宾和王重阳的故事。各式各样的动态跃然壁上，妙趣横生地展示了元朝平民百姓梳妆装扮、做饭烹茶、耕种渔猎、私塾闲谈、医疗服务；世族贵胄、皇亲国戚的开道鸣锣、宫中朝拜、君臣答理；道士设坛、念经等的生活场景。
壁画中，朴实勤劳的百姓、饥肠辘辘的灾民、神情呆滞的杂役走卒与肥头大耳的王公贵胄、宦官权臣们形成了非常鲜明的对比，映射出社会的现实与无奈。
永乐宫壁画中最为精彩的部分在三清殿内的壁画《朝元图》。它不仅仅是中国古代壁画和绘画艺术史上的一颗明珠，而且在世界绘画史上也是比较罕见的史诗级巨作。三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了近1.5米高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是各路神仙朝拜三清（元始天尊、灵宝天尊、太上老君）的情景，气氛神圣而庄严。
全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，每个神佛都造型生动，以流畅的线条，造就了随风飘扬的仙风道骨之美感。生动的造型再配以青绿基调的绚烂色彩使整幅作品的形与色形成一个有机的整体，感人至深。
无论何种宗教，其立教的根本（教义）就是控制、同化人们的思想，以此达到使人信教、入教、传教以及光大教派的目的。《朝元图》的“教化”寓意在于暗比社会各界都要以最高的仙佛（皇权）马首是瞻，听从最高统治者的命令，服从其管理。这种宗教教义中的感召和教化力量为皇权统治者所看重和利用，也因此被宋元时期统治者给予了一定的肯定与支持。
自古以来，中国佚名的绘画作品数量庞大，许多的佚名画的作者学识渊博、技艺精湛、文采斐然，但是因为没有名垂史册，所以他们的作品常常被人们忽略和轻视。其中宋元时期的力作佳品最为众多，例如《二郎搜山图》、《红梅孔雀图》、《高士会棋图》、《溪芦野鸭图》等等。
此时期的佚名绘画作品表现形式多样，有卷轴画、壁画、版画、年画、插图等；表现内容丰富多彩，从花鸟草虫、山川河流到市井风俗人物；宗教宣教感召之作繁多；甚至也不乏私藏房事秘笈等等。
细品中国传统绘画中这些佚名绘画作品，能够从中感受到“名不留史”的画工们对民俗生活的留心观察与深切的体验感悟，以及他们非凡的创造力和丰富的审美情趣。佚名绘画作品犹如反映广大民众喜好趣味的一面镜子，为我们了解宋元时期的社会状况提供了更为直观的重要史料。
参考文献：
《宋史》
《宋高僧转》
《五灯会元》
