一直到在鹿子霖的安排下，白嘉轩发现了儿子白孝文和田小娥的苟且之事，被气倒在田小娥的烂窑洞门前。
然后白嘉轩召开白鹿原的族人大会，不顾老母亲白赵氏和老婆仙草的痛哭嚎啕，当着全族人的面，用刺刷惩治了儿子白孝文，让二儿子白孝武接替了白孝文族长的职位。
之后，白孝文再次到田小娥的烂窑洞里，原来“穿上裤子就行，脱了裤子就不行”的问题不复存在，终于解决了。田小娥都非常惊讶。白孝文自己的解释是：
“过去要脸就是那个怪样子，而今不要脸了就是这个样子，不要脸了就像个男人的样子了”。
实际上，白孝文的先后变化，是有其更深层原因的。
当白孝文和白孝武慢慢长大后，白嘉轩身为族长，为原上的人做了一件好事，那就是让原上有了自己的学堂，原上的孩子可以在村子里读书了。
在白嘉轩姐夫的介绍之下，徐先生成了学堂的老师，徐先生能来白鹿原当老师，是因为白鹿村是“仁义白鹿村”。
徐先生在祠堂里教给学生的是什么课程？传统的儒家思想：仁义礼智信、君臣有义、父子有亲、长幼有序、朋友有信、夫妇有别。
而白孝文在学堂里又是功课最好的学生，这些儒家传统的思想对白孝文的浸润是很深刻的。他在学堂里接受的教育让他明白什么是对的，什么是错的。
在成婚的那天，白孝文依然在刻苦读书。
所以，对田小娥的勾引，他或多或少还有一丝警戒，最后一道防线还是有的。在学堂里接受的，中国上千年来的伦理道德对白孝文还有一定的约束力。
所以白孝文的新婚开始几天，天天都还抱着书在苦读，“接受教育”。直到最后被老婆“教育、启蒙”了，才体验到男女的妙处，白孝文结婚时才16岁。
这也就是说传统教育的影响，在白孝文的头脑中还有着一席之地。同时乡村戏台上的戏曲也在润物细无声地进行着润物细无声的乡村“教化”。戏剧舞台上的剧目，更多宣传的是儒家的伦理道德。
正因为如此，在人性善恶的问题上，同为儒家的孟子和荀子是尖锐对立的。
孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”。同样认为人性是“恶”的，韩非子认为需要严刑酷法来对抗“恶”，荀子则认为可以通过环境和教育来改变人性的“恶”。
所以《荀子》的第一篇就是《劝学》。
而教育又不是万能的。如果教育是万能的，就不需要军队、警察、监狱了。所以，白孝文能够在身为族长的时候，还保留着一点点羞耻之心。
但是在被父亲白嘉轩当众用了“刺刷”刑罚之后，“脸”，没有了，最后一道防线没有了。
