据《汉晋春秋》记载，司马昭在听闻曹髦被*后，当时便惊吓得扑倒在地，并念叨着：
“天下人该怎么议论我啊”
可见司马昭心里也很清楚，“弑君”所造成的后果有多么严重，是冒天下之大不韪。
为平息众怒，亲手*死曹髦的成济虽被灭三族，但他只不过是替罪羊而已。而司马家族的势力却再一次得到巩固，但是却成为了司马家难以抹掉的政治污点。
也难怪司马昭要感叹一句“晋祚不长”，真真是神预言家。
独尊儒术在曹魏与西晋之前，从汉武帝时期开始，汉朝提倡的便是“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策也确立了儒家的正统与主导地位。
其中，三纲五常是儒家伦理的基础架构，也是封建礼教之下，所提倡的道德标准。而这一标准在汉朝的推行下，早已深入人心，是众多士族的做人准则和道德信仰。
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是为“三纲”
它要求为臣者需服从于君，为子者需服从于父，为妻者需服从于夫。同时也要求为君者，为父者，为夫者也理应做好表率。
反映的是封建社会之下，君臣，父子，夫妇之间理应遵守的道德准则。
而“仁、义、礼、智、信”是为“五常”
强调的是君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友之间的人交往关系和行为准则。
此外，孔夫子甚至还提出了“君使臣以礼，臣事君以忠”，君君臣臣等等伦理道德观念。
正因为儒家所提倡的这种道德思想和秩序，有助于当时统治者，维护其统治地位，巩固皇权，因此汉朝才会大力推行儒家思想，独尊儒术。
