轻对重，脆对坚。碧玉对青钱①。郊寒对岛瘦②，酒圣对诗仙③。依玉树④，步金莲⑤。凿井⑥对耕田。杜甫清宵立⑦，边韶白昼眠⑧。豪饮客吞杯底月⑨，酣游人醉水中天⑩。斗草青郊，几行宝马嘶金勒⑪；看花紫陌，千里香车拥翠钿⑫。
【注释】
①碧玉对青钱：碧玉：碧色的玉石。《山海经·北山经》：“又北三百里曰维龙之山 ，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。”另，南朝宋汝南王有妾名碧玉，深受宠爱，后世因泛称年轻貌美的婢妾或爱人为“碧玉”。南朝梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”青钱：青铜钱。 唐杜甫《北邻》：“青钱买野竹，白帻岸江皋。”另，唐朝张鷟（zhuó）才能卓著，八次考试皆中甲等，为官后四次参评皆为最优，人称“青钱学士”“万选万中”。事见《新唐书·张荐列传》：“祖鷟（张鷟是张荐的祖父），字文成，早惠绝伦。……调露（唐高宗年号）初，登进士第。考功员外郎骞味道见所对，称‘天下无双’，授岐王府参军。八以制举（八次参加科举考试。制举，临时设置的考试科目）皆甲科，再调长安尉，迁鸿胪丞。四参选，判策为铨府最。员外郎员半千数为公卿称：‘鷟文辞犹青铜钱，万选万中。’时号鷟‘青钱学士’。”后遂以“青钱”比喻优秀的人才，以“青钱万选”比喻文才出众。
②郊寒对岛瘦：语出北宋苏轼《祭柳子玉文》：“元（指元稹）轻白（指白居易）俗，郊寒岛瘦。嘹然（病中*的样子）一吟，众作卑陋。”郊：指孟郊，中唐诗人，其诗多清寒之作，故言“郊寒”。岛：指贾岛，中唐诗人，其诗风格瘦峭，故言“岛瘦”。
③酒圣对诗仙：酒圣：豪饮的人。唐 李白《月下独酌》：“所以知酒圣，酒酣心自开。”或曰特指李白。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“李白嗜酒，不拘小节，然沉酣中所撰文章未尝错误，而与不醉之人相议事，皆不出太白所见。时人号为‘醉圣’。”南宋梅时举《挽赵秋晓》：“酒圣诗狂唐太白，笔精墨妙晋羲之。”诗仙：才华飘逸如仙的诗人。唐白居易《待漏入阁书事奉赠元九学士阁老》：“诗仙归洞里，酒病滞人间。”或曰特指唐代诗人李白。唐孟棨（qǐ）《本事诗·高逸》：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅（旅店，旅馆）。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’，解金龟（所佩杂玩之物）换酒，与倾尽醉。”
④依玉树：典出南朝宋《世说新语·容止》：“魏明帝使后弟（皇后的弟弟）毛曾与夏侯玄共坐，时人谓之‘蒹葭倚玉树’。”玉树：神话传说中的仙树，常比喻才华和资质美好的人。
⑤步金莲：典出《南史·齐本纪下·废帝东昏侯纪》：“又凿金为莲华（同‘花’）以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”后遂以“金莲”称赞美人的步态之美，或借指女子的纤足。
⑥凿井：挖井，掘井。凿，挖掘。
⑦杜甫清宵立：典出唐杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”清宵：清静的夜晚。
⑧边韶白昼眠：指东汉边韶昼眠被弟子作歌嘲笑之事。典出《后汉书·文苑列传上·边韶传》：“边韶字孝先，陈留浚仪（今河南开封）人也。以文章知名，教授数百人。韶口辩（能言善辩），曾昼日假卧（和衣而睡），弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便（腹部肥满的样子）。懒读书，但欲眠。’韶潜闻之，应时（立刻，马上）对曰：‘边为姓，孝为字。腹便便，五经笥（言其腹中装满经学，有如藏五经的竹箱。笥，读sì，古代盛饭食、衣物或书籍的方形竹器）。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记（重要的书籍典册）？’嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。”
⑨“豪饮”句：豪饮：痛饮，纵饮。杯底月：月影落入有酒的酒杯之中，谓之“杯底月”。北宋苏轼《月夜与客饮酒杏花下》：“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。”
⑩“酣游”句：化用唐杜甫《饮中八仙歌》：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”酣游：纵情游乐。水中天：天空在水中的倒影，称“水中天”。南宋魏庆之《诗人玉屑》卷一五载：“高丽使过海，有诗云：‘水鸟浮还没，山云断复连。’贾岛诈为梢人（艄公，船夫），联下句云：‘棹穿波底月，船压水中天。’丽使嘉叹（赞叹）久之，自此不复言诗。”
⑪“斗草青郊”二句：斗草：又称“斗百草”，古代的一种游戏，即比赛者各采花草，然后以所采花草的多少、优劣等定出胜负。 南朝梁宗懔（lǐn）《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并蹋（同‘踏’）百草，又有斗百草之戏。”青郊：长满青草的郊野，借指春天的郊野。金勒：金饰的马笼头。勒，套在马头上带嚼子的笼头。
⑫“看花紫陌”二句：紫陌：指京城郊野的道路。陌，田间小路，此处泛指道路。千里：有版本作“十里”，从逻辑上来说，作“十里”更为恰当。译文从“十里”。香车：用香木做成的车，泛指华美的车。翠钿（tián）：用翠玉制成的首饰，此指佩戴有翠钿的妇人。钿，用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。按：“钿”在平水韵里有两个音，分别属于下平“一先”和去声“十七霰”。“霰”韵中的“钿”，待年切，读diàn，意为用金银珠宝介壳等镶嵌的器物 ，如钿带、钿尺、钿车等。“先”韵中的“钿”，亭年切，读tián，意为用金翠珠宝等制成的花朵形饰物，如钿钗、钿朵、花钿等。故此处“翠钿”中“钿”应读作平声tián。另，查阅古诗词，“翠钿”中的“钿”皆用作平声。如唐杨莱儿《和赵光远题壁》：“娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。”唐令狐楚《游晋祠上李逢吉相公》：“泉声自昔锵寒玉，草色虽秋耀翠钿。” 唐杜牧《代吴兴妓春初寄薛军事》：“雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。”北宋晏殊《采桑子》：“佳人画阁新妆了，对立丛边。试摘婵娟。贴向眉心学翠钿。”北宋王圭《宫词·其四十九》：“翠钿帖靥轻如笑，玉凤雕钗袅欲飞。”后代之诗词无不如此，故略举数例，不一而足。
【译文】
轻与重相对，脆与坚相对。碧色的玉石与青色的铜钱相对。孟郊清寒的诗风与贾岛峭瘦的诗风相对，把酒豪饮的人与诗才如仙的人相对。靠近资质美好的人物与踏着刻有金莲的地面相对。挖井与耕田相对。唐朝杜甫在清宵独立思念家乡，东汉边韶在白天睡觉被人嘲笑。豪饮的酒客一口饮尽映着月影的杯中之酒，纵情的游人乘着小船醉游于倒映着云天的湖面。贵族子弟在长满青草的郊野斗草游戏，他们骑来的带有金饰笼头的宝马分列几行站在路边嘶鸣；戴着翠钿的富家女子来到京城的郊外赏花，他们乘坐的香车排列在路边有十里之远。
吟对咏，授对传。乐矣对凄然①。风鹏对雪雁②，董杏对周莲③。春九十④，岁三千⑤。钟鼓对管弦。入山逢宰相⑥，无事即神仙⑦。霞染武陵桃淡淡⑧，烟荒隋苑柳绵绵⑨。七碗月团，啜罢清风生腋下⑩；三杯云液，饮余红雨晕腮边⑪。
【注释】
①乐矣对凄然：乐矣：快乐。矣，语气助词，无意义，相当于“了”“啊”。《战国策·楚策一》：“王（楚宣王）抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：‘乐矣，今日之游也。’”凄然：凄凉悲伤的样子。《庄子·渔父》：“客凄然变容曰：‘甚矣子之难悟也。’”
②风鹏对雪雁：风鹏：借风力飞行的鹏鸟。《庄子•逍遥游》：“鹏之徙于南冥（天池）也，水击三千里，抟（tuán，凭借）扶摇（旋风）而上者九万里……故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风（乘风）；背负青天而莫之夭阏（yāo è，阻拦，阻挡）者，而后乃今将图南（图谋南飞，即飞往南冥）。”雪雁：雁的一种，体形较大，羽毛洁白如雪，故称“雪雁”。元马祖常《北行》：“白鹰随雪雁，黄鼠掘田鼢。”
③董杏对周莲：董杏：指三国时吴人董奉为人治病不收钱，仅要求重病治愈者，种杏树五株，轻者一株，数年后得杏树十余万株，蔚然成林之事。事见东晋葛洪《神仙传》：“董奉者，字君异，侯官县（古县名，治所在今福建福州市，三国时属吴国）人。……君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然（茂盛貌）成林，”周莲：指北宋大儒周敦颐，性爱莲花，作《爱莲说》一文，盛赞其出淤泥而不染的高洁品质之事。《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃（繁多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó，洗涤）清涟（水清而有微波，这里指清水）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭（耸立的样子）净植（洁净地挺立），可远观而不可亵（xiè，亲近而不庄重）玩（玩弄，戏弄）焉。”
④春九十：春天有三个月，共九十天，故称。明张适《雨窗独酌》：“一春九十浑风雨，百里桑麻苦战争。”
⑤岁三千：指王母蟠桃三千岁一熟之事。事见《艺文类聚·果部上·桃》引《汉武故事》曰：“东郡献短人，呼东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千岁一为子。此儿不良也，已三过偷之矣。’后西王母下，出桃七枚，母因啖二，以五枚与帝。帝留核着前，母问曰：‘用此何？’上曰：‘此桃美，欲种之。’母笑曰：‘此桃三千年一着子，非下土所植也。’”
⑥入山逢宰相：南朝梁时道士陶弘景，字通明，长期隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，时人谓之“山中宰相”。典出《南史·陶弘景传》：“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’。”
⑦无事即神仙：意为清闲无事，逍遥自在，这样的生活就如同神仙。这是古人常有的一种观念，因此在古诗词中也经常见到。如南宋王炎《临江仙》：“拂衣归去好，无事即神仙。”南宋崔存《为张莘畴题玉虚道院》：“小结烟霞作洞天，日长无事即神仙。”南宋章颖《萧尚书纵目楼》：“深居无事即神仙，况阅丹经第几篇。”明程敏政《和答朝宗都宪问难之作·其一》：“紫府列衔吾未敢，官曹无事即神仙。”明边贡《题林医士画册》：“不须生羽翼，无事即神仙。”不一而足。
⑧“霞染武陵”句：指东晋陶潜《桃花源记》中所记叙的武陵一渔夫因迷路而偶遇一世外桃源之事。典出东晋陶潜《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……林尽水源，便得一山。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”后遂以“武陵溪”“桃花源”等喻指避世隐居之地或理想中的美好境地。武陵：古地名，在今湖南常德一带。
⑨“烟荒隋苑”句：隋苑：隋炀帝所建的林苑，又名西苑，故址在今江苏省扬州市西北。 唐杜牧《寄题甘露寺北轩》：“天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。”清冯集梧注：“《一统志》：扬州隋苑，在江都县北七里。”绵绵：形容柳条柔弱的样子。按：“隋苑”有的版本作“隋堤”，误。如作“隋堤”，则与前文之“武陵”失对，故不取。
⑩“七碗月团”二句：中唐诗人卢仝，好茶成癖，曾作有《七碗茶诗》（卢仝所作杂言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中的一部分，后人截取此部分谓之《七碗茶诗》或《七碗茶歌》），描述品饮新茶给人带来的美妙感觉：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”月团：团茶的一种。唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。”啜（chuò）：饮，喝。
⑪“三杯云液”二句：云液：酒的美称。 唐白居易《对酒闲吟赠同老者》：“云液洒六腑，阳和生四肢。”红雨：落在红花上的雨，此处形容女子饮酒后脸色红润的样子。晕（yùn）：指酒晕，饮酒后脸上泛起的红晕，此处用作动词，指泛起红晕。
【译文】
吟与咏相对，授与传相对。快乐与悲凄相对。乘风飞行的大鹏与洁白如雪的大雁相对，董君异的杏树与周敦颐的莲花相对。春天总共有九十日与仙桃成熟要三千年相对。钟鼓与管弦相对。入山或许能遇到隐居的宰相，清闲无事就如同逍遥的神仙。武陵源花树茂盛，红霞映照着淡淡的桃花；隋苑旧址荒芜，轻烟笼罩着柔软的柳条。喝下七碗月团名茶，腋下犹如生出清风一般凉爽美妙；饮罢三杯云液美酒，腮边泛起的酒晕使脸色更加红润亮艳。
中对外，后对先。树下对花前。玉树对金屋①，叠嶂对平川②。孙子策③，祖生鞭④。盛席对华筵⑤。醉解知茶力⑥，愁消识酒权⑦。彩剪芰荷开冻沼⑧，锦妆凫雁泛温泉⑨。帝女衔石，海中遗魄为精卫⑩；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃⑪。
【注释】
①玉树对金屋：玉树：神话传说中天帝住所的仙树。其色碧绿，晶莹如玉，故称。唐李白《拟古·其四》：“清都绿玉树，灼烁瑶台台春。”金元好问《幽兰》：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”或指以珠玉装饰的树。《汉武故事》：“上（汉武帝）于是于宫外起神明殿九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。”金屋：详见本书上卷“四支”第四段注释⑨。按：“金屋”用汉武帝故事，故“玉树”取后一意义的可能性较大。
②叠嶂对平川：叠嶂：重叠的山峰。叠，在平水韵里属入声“十六叶”。嶂，高如屏障的山峰。 南朝梁武帝《直石头》：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。”平川：广阔平坦的原野。川，平地，平野。西汉扬雄《幽州牧箴》：“荡荡平川，惟冀之别。”
③孙子策：春秋时军事家孙武著有兵书十三篇，世称《孙子兵法》或《孙武兵书》。孙武：字长卿，齐人，春秋时兵法家。吴王阖闾用为将，破楚，威逼齐、晋，遂称霸诸侯。著有孙子十三篇。另，战国时齐国军事家孙膑著有《孙膑兵法》，人亦称之为“孙子”。策：古代用竹片或木片记事著书，成编的叫做“策”。
④祖生鞭：典出《晋书·刘琨列传》：“琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭（领先于自己，比自己行动快）。’其意气相期如此。”后遂以“祖生鞭”“祖逖鞭”等作为勉励人努力进取的典故。祖生：指祖逖（tì），字士稚，西晋末年至东晋初年人。西晋灭亡后，率部北伐。数年间，收复黄河以南大片领土。后见朝廷纷争，国事日非，遂忧愤而死。曾任奋威将军、豫州刺史、镇西将军等。著名的“闻鸡起舞”的故事即由他而来。
⑤盛席对华筵：“盛席”与“华筵”都指丰盛而华美的筵席。唐杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》：“能吏逢联璧，华筵直一金。”
⑥醉解知茶力：茶能解酒，故言。茶力：茶的功效。
⑦愁消识酒权：酒能消愁，故言。酒权：酒的效用。权，权力，效用。
⑧“彩剪芰（jì）荷”句：指隋炀帝在秋冬季节命人用五色绫锦剪成花叶，遍插池沼，以供游乐之事。明诸圣邻《大唐秦王词话》：“大业十二年，隋炀帝荒淫失政，亲信谗邪，疏弃忠直，大兴宫室，取天下名花异卉，奇兽珍禽，充满苑囿。至秋冬，以五色绫锦，剪成花叶，缀于枝条，常如阳春之艳丽。沼内亦剪彩为菱荷。每遇月明之夕，从宫女数千骑，游玩西苑，作清夜之曲，于马上奏之。自长安至江都，置离宫四十余所，造龙舟往来游幸。酣歌宴乐，殆无虚日。”芰荷：菱叶与荷叶。芰，菱。《楚辞·离*》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”沼（zhǎo）：水池。圆者为池，曲者为沼。
⑨“锦妆凫雁”句：指唐玄宗扩建华清宫汤池，安禄山献上白玉石雕镌的鱼龙凫雁，玄宗大悦，命置于池中之事。事见唐郑处诲《明皇杂录》：“玄宗幸华清宫，新广汤池（温泉浴池），制作宏丽。安禄山于范阳，以白玉石为鱼龙凫雁，仍为石梁（石桥，石柱）及石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人工。上大悦，命陈于汤中，又以梁横亘汤上，而莲花才出于水际。上因幸华清宫，至其所，解衣将入，而玉龙凫雁皆若奋鳞举翼，状欲飞动。上甚恐，遽命撤去。其莲花至今犹存。”凫：一种水鸟，俗称“野鸭”，常群游于湖泊池沼中，能飞。
⑩“帝女衔石”二句：指精卫填海之事。典出《山海经·北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（zhè）木。有鸟焉，其状如乌，文首（头部有花纹。文，同‘纹’）、白喙（白色的嘴）、赤足（红色的脚），名曰精卫，其鸣自詨（它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，读xiào，呼唤，大叫。）。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺（没入水中，淹死）而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn，填埋，堵塞）于东海。漳水出焉，东流注于河。”后遂以“精卫填海”比喻不畏艰难，奋斗不懈。 帝女：指精卫。因精卫原名女娃，是炎帝之女，溺死东海后，灵魂化为精卫鸟，故称。遗魄：人死后遗存的魂魄。
⑪“蜀王叫月”二句：相传古蜀帝杜宇死后，魂魄化为杜鹃鸟，昼夜啼叫不止，声音凄切，。事见唐李善注《昭明文选·左思蜀都赋》引《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”蜀王：指杜宇，又号望帝。唐李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”游魂：游荡的魂魄。杜鹃：指杜鹃鸟，又名子规。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化，常昼夜悲啼，啼则吐血。
【译文】
中与外相对，后与先相对。树下与花前相对。玉树与金屋相对，重叠的山峰与广阔的平原相对。孙子的兵书与祖逖的马鞭相对。丰盛的筵席与华美的筵席相对。酒醉解除之后才体会到茶的功力，忧愁消除之后才领会到酒的效用。彩绸剪成的荷花遍布于结冰的池沼中，锦缎制成的凫雁泛游于温暖的泉水里。炎帝之女死后魂魄化为精卫鸟，日日衔着石头来往于海面投石填海；蜀王杜宇死后魂魄化为杜鹃鸟，夜夜在枝头对着明月不断哀啼。
