诗经里的春天两首：春日载阳，采蘩祁祁
《诗经》是我国自有文字以来的第一部诗歌总集，收录了西周初期到春秋时代的305首诗歌。
为人们提供了最古老的诗歌文字，也触及到先民的生活和情感。
那么西周之前，是否有诗歌呢？肯定是有的，只是很难见之于文字。因为当时的文字为部落首领，巫祝集团，上层贵族掌握，又因为文字的书写载体，比如树叶，布帛，经不起时间的考验，所以留存下来的文字，仅存在载龟甲，金石上头。而这些又主要用于国家层面的祭祀，很少有诗的形式以及诗所能表达的那种贴近生活和内心的感情。
不过甲骨文有一首卜辞，现在读起来，很像诗。
“今日雨。
其自西来雨 ？其自东来雨 ？
其自北来雨 ？其自南来雨？“甲骨文《今日雨》
这是巫师祈雨的卜辞，在一个龟甲上，依次有五句。那么可以知道，在先前已经占卜到今天有雨，然后就虔诚的再问神灵，是否是西边来的雨，在得到的龟甲裂纹，显示不出神的意志，或者龟甲的纹路，显示出这个答案不准确时，巫师再做了祈祷和验证，那么是不是雨会从东方来？
想必这样的祈雨仪式，非常漫长，且天空一直晴朗，于是又分别向神问询，雨从北方来还是从南方来？
然而，想必这天并没有下雨。
不过也无所谓，殷商的人也向来认为神也有差错的时候，比如打盹或者心情不好，那么接下来，就是加大力度的奉献牺牲，直到雨水降落。
那么这首卜辞，之所以像诗，因为里面有着心情的焦灼。而且其句式，也和中国古老的民间诗歌语言相似，重复回环，回环递进。
殷商时代的祈雨，也不外春夏之间风雨不调的干旱。巫师在靠近河流的祭坛上作法，民众则就着河水洗干净身体，然后一起用最虔诚的歌舞，祈求雨水降临。这就是后世二月二，三月三的来源。
历史到了周朝。周文王取代纣王，成为天下的共主。和殷商时期，国家靠贸易征服获得财富不同，周朝是从农耕部落，一步一个脚印壮大起来的。
周文王比纣王现实，土地的耕种，才能养活子民，热爱并且利用自然才是稳健的发展，所以他更重视实在的农业。春种秋收，不废农时。当然也会干旱祈雨，但是雨水到来之前，是农民辛勤的耕种，整理农具沟渠，在秋收的时候，整理仓库，才有家家的保暖幸福。
“春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。”诗经《豳风，七月》
这是周文王早期在他的老家豳地的一首描写农村农业的诗歌。
春天来了，阳气开始充盈天地，好个和暖的春天。那黄鹂鸟而开始鸣叫。
女性们带着深深的竹筐，慢慢走在田野上，她们是去采集柔嫩的桑叶。
春天来了，白天变得漫长而温暖，女子们去往水边采集新鲜的蒿叶。
女孩子心里有悲伤，因为那位说好要归来和她一起采集春菜的公子，现在还没有回来。
有人说，这首诗很可能是周文王自己写的。
作为农耕部落和方国的首领，他热爱并且习惯了土地，人们在土地上劳作，男人耕田，女子种桑养蚕，采集春天的野菜，日子过得辛勤，快乐，感恩，平静。
这里是殷商时期的桃花源，只是离开这里的他和他的儿子，去往殷商，是为了保存这里的平静和安定。因为他们面对的是强悍的简直不可理喻的靠征服起家并且富庶的强大商朝。
送过去的人，或许鲜有归来。
周文王姬昌是现实而有梦想的人，他和他的儿子终于击败了强大激进的殷商，将这一农耕社会美好的场景，复制到各地，成就了华夏最深厚的农业文明。一种基于现实创造耕耘，和自然和谐相处的坚实文明。
“春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。
赫赫南仲，猃狁于夷。”诗经《出车》
这是周朝一首歌颂打败其他部落，得胜回来，赞扬统帅南仲的诗歌。
周朝立国之后，边境不断遭到其他游牧部落的侵袭，周宣王时期，军事统帅南仲，受命出兵、出征北伐、转战西戎、最后击败猃狁、得胜而归的场景、
这首诗没有过多的写战争场面，但是写了得胜之后，在春天里那种心情的美好的释放。
春天的太阳温暖缓慢地走着，大地一片悠闲的春光。花卉和草木蒸蒸向上。
那黄鹂鸟在不断的鸣叫，那山野到处是采集春蒿的快乐的姑娘。
我们押着俘虏，一路归来。
胜利代表着重新享受田园之美，胜利代表着让这一片春日的家园，保有最美的生长，繁荣和安乐。
当将士们站在高坡上俯瞰春日的农田山野，看见身边绽放的春花，到处是采摘春菜的幸福的乡亲，多少征战劳苦，都化作值得。
诗经见证了中国人的深沉的家国之感。战争是为了守护和平和幸福。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
