大唐盛世的主要特征是什么？
近些年来，“盛世”一词使用频率甚高。盛世是什么模样，或者应该是什么模样？公说公的理，婆说婆的理，难以定论。如同说幸福说梦想一样，哪有一定之规？不过，好在我们的祖先曾经阔气过，所以，只要翻开从贞观到开元这一段初唐的历史，你眼前就会呈现出盛世的模样和特征。
“盛世多危言”。贞观四年（公元630年），唐太宗要修一座宫殿。张玄素表示反对，且语出惊人：陛下如果修这座宫殿的话，就会像商纣王一样天下大乱了。贞观七年，唐太宗想要出游，大臣进言：这可是秦始皇*事，尧舜可不会这么做。对以上这些冒犯皇上的逆耳之言，唐太宗竟然乐呵呵地照单接受，并给予建言的大臣赏赐。
真正的盛世是听不到盛世颂歌的。初唐的最高统治者，始终保持着冷静与平和，甚至是谦卑。这正是构建盛世的基石。而当安禄山的一番甜言蜜语、曲意奉承，哄得唐玄宗和杨贵妃喜不自禁时，大唐的盛世就从天宝年间开始出现裂痕了。
“盛世多穷官”。唐太宗提倡节俭，唐朝的官员就认真照办。
户部尚书戴胄，住房简陋，连祭祀祖先的地方都没有；尚书右仆射温彦博，家里没有正屋，死后只好把棺材停在厢房里；中央政府秘书长岑文本，住房矮小潮湿，床上连蚊帐都没有，有人劝他置办产业，他说：“我本是一个平民百姓，靠着读了几天书，坐到今天的位子上，拿国家的薪水，我都担心拿得太多了，还置办产业干什么？”；谏议大夫、秘书监魏征，家里也没有正房，病重时，太宗来看他。当看到他的住宅如此简陋时，立即派人把自己正在建一间小殿的材料拿来，给魏征盖了正房。
唐初的君臣真够寒酸的。正是这份寒酸，成就了大唐盛世最恢宏的气度。连那些想进犯中原的异族，当看到唐朝部长们的破房子后，都无不望风而逃了。
“盛世多文豪”。一个大时代由一位大诗人来做代表，是最适合不过的了。这位大诗人就是“绣口一吐，半个盛唐”的李白（尽管他自己以为不得志，但他却是历史上混得最好的诗人）。更何况李白并不孤单。
唐朝的大多数诗人都有入仕的经历，李峤、贺知章、王翰、王维、杜甫都曾在中央政府任职；就连白居易遭贬后，也还在九江市做了副市长，尽管他发了一肚子牢*。
唐朝的官文上，传递着光照千秋的名字和光耀千古的诗章、散文、书法，那是盛世大唐最华丽的景象。
唐朝宽容的政治气氛，造就了一个文化的鼎盛时期。正是唐人的宏大建树，确立了汉文化的中心地位。使得日后的数次异族入侵，都不过是，初时操着金戈铁马，最终臣服华夏文明。
“盛世多史实”。唐太宗李世民未登基时，在玄武门发动兵变，*死了自己的亲兄弟，夺取了皇位。对于这件事，唐太宗一直耿耿于怀，他很想知道史官是怎样记录这件事的。一天，他忍不住把史官叫来，要亲自查看记录。结果，看到记录的是：弑兄篡位。唐太宗黯然，旁边有大臣小心试探：是不是改一下？太宗仰天长叹一声后，说：据实而载！
“据实而载”！唐太宗的这一声叹息，实在是无奈，但也很诚实。而这也正是大唐盛世的有力注脚。当唐人传读史书，翻到他们的最高领袖这一页不光彩的记录的时候，他们的目光一定会变得平静而安然。那是一个社会面对真相时，特有的坦荡与淡定。大唐的天空并没有因为有这一朵云霓而黯然失色，反而变得更加清澈澄明。当后世的权势者篡改一段历史就像使用一块抹布一样随意时，更折射出盛世大唐史实的熠熠光辉。
“盛世多美德”。史载，唐太宗曾经释放监狱中的死囚犯，让他们回家过年，与家人团聚。年节过后，被释放的死囚犯人全部回监服刑，无一逃匿。贞观四年（公元630年），全国被判死刑的罪犯一共只有二十九人。大唐境内，夜不闭户，路不拾遗。商旅出行不用带干粮，随便走进哪一家都会得到一席丰盛的款待。商家的店铺可以不用看护，顾客可以自己挑选商品，然后留钱走人。
公德来自于政德与官德。权力的中心，应该是正义与美德的源头。唐太宗是历史上少有的心怀博大，善纳诚信的皇帝。这种人格辐射到整个贞观时代及后来很长一段时期，官员和百姓们深受影响，在不知不觉中都变成了道德的楷模。
重读唐朝的历史，从贞观到开元一个盛世王朝的远影，依然让人神往。在历史的更迭中，我们丢失了很多，践踏了很多。今天，重新审视一番大唐盛世的模样，重新作出一番抉择取舍，是有补益于当代以及后代的。
（全文完）
