早年间宁静主演的一部电影《红河谷》的热映，把“觉姆”这个词带到了大家的认知范围当中。
看过电影以后，观众们才知道，原来在藏传佛教体系里，有这样一群美貌而聪慧的女子。
她们妄图挣脱世俗的不公，通过出家来为自己争取自由的生活空间，她们修行，不仅为己，也为天下众生。
在四川，有一座全中国最大的尼姑庵，亚青寺，里面就住着两万多位“觉姆”。她们是脱离红尘的女性修行者，同时也是生活在寺庙当中的原始劳动者。
她们的生活方式十分传统，时至今日也依旧遵循着众多严格的戒律。
亚青寺有一项规定，引发了人们不少讨论，属于寺庙当中不可触碰的一条红线。
亚青寺的觉姆过着怎样的生活？这里的规定又有哪些？
许多历史研究学者都讲述过一个共同的观点，佛教文化属于文化舶来品。
在古代中国“三教合一”的三大体系文化中，儒家文化体系和道家学说，是中国本土的文化产物。
只有佛教文化，它起源于印度，后来传到藏族，成为了融合藏族本土宗教信仰的藏传佛教。
而当佛教文化来到中原以后，又会受到中原传统文化体系的影响，从而产生一种带着中华传统文明特点的佛教文化。
从内容和特征上来看，藏传佛教与中原佛教有着本质的不同。
男女地位的问题，就是其中一个最大的不同点。
中原佛教带着传统社会男尊女卑的特质，重点宣传男性修行者的种种作为和事迹，有意轻视和忽视女性修行者的存在。
在传统语言语境中，“尼姑”也并不是一个带着褒义或者中性色彩的词汇，更多时候，它带着贬义性质。
但是在藏传佛教体系中，男女双方并无地位差异，女性同样可以修行，同样拥有属于自己的修行聚集地。
这一特征，让不少生活在水深火热当中的藏族女性看到了希望。
在世俗社会里，她们往往是被忽略的群体，这与藏族社会的生活习惯和生产方式有关。
藏族属于游牧民族，畜牧业是其主要的产业。
这是一种带着明显体力倾向的产业，男性劳动者在生产过程中，往往因为天生的身体素质及生理优势，能够创造出比女性劳动者更多的生产价值。
从生产出发，社会环境自然而然的对男女进行了排序，男性的地位居于女性之上，也是因劳动崇拜而产生的。
男主外，女主内，这不仅是中原社会的家庭特征，也是藏族地区的家庭特征。
藏族女性从出生之日起，就会不断受到世俗条件的规训。
她们的一生都在为男性让路，不管是她们的父亲、兄弟，还是以后的丈夫和儿子。
女性始终被教化，为男性服务，也成为了她们人生的核心。
